张瑶萱儒家的中庸观：高端做事，低调做人-傳統古風

作者: admin 　发布: 2019-03-12　分类:全部文章　阅读: 172次

张瑶萱儒家的中庸观：高端做事，低调做人-傳統古風

张瑶萱傳統古風
「让悠悠古风 吹遍古老的华夏大地」
经典传承| 回归传统|唤醒良知| 正念正行

讲完了老子和韩非，不能不讲孔子，不讲儒家。
那就先来看他们有什么不同。

前面说过，老子主张矛盾对立双方的转化，好事会变成坏事，坏事会变成好事。
韩非强调矛盾对立双方的斗争，不是东风压倒西风，便是西风压倒东风。
那么以孔子为代表的儒家呢？
矛盾对立双方的统一
有一次，有人问了孔子的学生子贡一个问题：
“
君子质而已矣，何以文为？”
质，就是内在品质。
文，则是外在表现。
这句话的意思是：

一个君子，有优秀品质就够了，为什么还要讲究仪容仪表和言谈举止呢？
子贡听了，大惊小怪地说：

惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
　——《论语·颜渊》
驷，就是四匹马或者四匹马驾的车。
鞟读如扩，就是去掉毛的兽皮。
所以这段话的意思是：

哎呀，太可惜了！老先生您竟然这样理解君子，简直就是驷马难追。如果内在品质跟外在表现可以打等号，那么请问，去掉毛以后的虎皮豹皮，跟狗皮羊皮有什么区别？
？
为什么这样说？
　 因为虎豹的毛是有花纹的，犬羊没有。
　 君子就是虎豹。
　 小人则是犬羊。
所以，君子要有仪表，要有文采。
这不就是统一吗？
但是，这里面有问题。
什么问题？
并不是所有人都能做到内容与形式的高度统一。
有的人注重内容，表现出来就是质直。
有的人注重形式，表现出来就是文雅。
但是，太质直了就难免粗鲁。
同样，太文雅了则难免虚伪。
这在孔子那里，就叫：
“
质胜文则野，文胜质则史。”
？
那该怎么样？
孔子的说法是：

文质彬彬，然后君子。
　──《论语·雍也》
？
什么叫“彬彬”？
晋代学者皇侃的注释是：
相半之貌
所以，文质彬彬，就是文一半，质一半，文雅与质直的程度刚好相等。
这样的人，才是君子。
为什么呢？
因为文质彬彬符合中庸之道。
那就来看中庸。

什么是中庸？
还是先讲个故事。
有一次，子贡问孔子

子贡
师与商也孰贤？
师，就是颛孙师，字子张。颛，读如专。
商，就是卜商，字子夏。
这两个，都是孔子的学生。
子贡的意思，是问老师觉得这两个同学谁更优秀。
师也过，商也不及
孔子
意思是：子张这人走过头，子夏跟不上。

子贡
那么，是不是子张强一点呢？
孔子却说了非常重要的四个字：
“
过犹不及。
──《论语·先进》”
？
什么意思呢？
走过头等于跟不上。
？
那该怎么样？
既不缺位，也不越位
既不过头，也不掉队
这就是中庸的“中”——
无过无不及，恰到好处
或者说：
中就是不走极端
其实，这也正是周易的思想。
不妨来看一卦：

看出来了吧？对，这是乾卦。
表面上看，乾卦和坤卦是最不中庸的。因为其他六十二卦都是有阴有阳，乾卦和坤卦却是纯阳和纯阴。如此走极端，怎么是中庸呢？
这就得普及一点知识。
01
首先，周易共有六十四卦，每卦六爻。
它们的位次都必须从下往上数，不能从上往下数。最下面的叫初，最上面的叫上。遇到阴爻就称为六，遇到阳爻就称作九。因此乾卦六爻，依次是初九、九二、九三、九四、九五、上九。
02
其次，由于乾是纯阳之卦，所以看初爻的时候，必须把上面五根都看成阴爻，这样才符合“阴阳共存，阳卦多阴”的原则。
03
第三，每一爻都有解释，叫爻辞。
乾卦的爻辞，最能证明周易主张中庸。
？
那从下往上，乾卦的爻辞怎么说？
这样看下来，发现规律了没有？
两头的初九和上九，都不怎么好。
处于中间的，就好。
如果分为一二三和四五六两组，那么，中间的中间，九五和九二，最好。
奇怪吗？
不奇怪。
按照周易的观点，
世界永远在变，唯一不变的就是变。
因此，任何事物都是发展变化的。既然如此，那就会有一个过程。过程也有三个阶段。
开始的时候，变化还不显著，事物的特征也就显现不出来。最后一个阶段，又会走向自己的对立面，由阴变成阳，或者由阳变成阴。
所以，开始的时候是不太好的，到了顶峰也不好，最合适和最适宜发展的可不就是中间那个阶段？

所以就连打麻将，二和五都很重要，二五八做将是要加分的。因为条、饼、万都是九张牌，分成三组等于三个八卦，每组当中就是二、五、八嘛！
结论是：
世界永远在变化，事物永远在发展。在这个过程中，如果时间、地点、方式都恰到好处，无过无不及，就是发展变化的最佳状态。
因此，我们还可以得出结论：
没有最好，只有最合适
这，就是中庸的“中”。
那么，庸呢？

还是先讲故事。
有人问孔子：
“
以德报怨，何如？”
就是说，别人对我很坏，我却用好心和恩德去回报，您老人家觉得怎么样？
可能有人会说，多高尚啊！
孔子却不以为然。
他反问：
“
何以报德？”
问得好！是啊，你拿恩德去回报了仇怨，请问又拿什么去回报恩德？你的恩德不是回报仇怨去了吗？
或许有人会说，也可以“以德报德”嘛！
当然可以。但是，恩德用恩德回报，仇怨也用恩德回报，对于恩德来说，公平吗？
？
那该怎么样呢？
孔子说了八个字：
“
以直报怨，以德报德。
──《论语·宪问》”
什么叫“以直报怨”？
直，有两个意思：
应该、能够
应该，是道理。
　 能够，是能力。
比方说，应该不计较，就一笑了之。
应该反击，就以眼还眼，以牙还牙。
当然，你得有还手的能力。
？
如果觉得就该报之以德呢？
当然也可以，但孔子并不提倡。
为什么不提倡？
因为一般人做不到。
做不到又提倡，就是唱高调。
由此可以得出结论：
庸就是不唱高调
既不走极端，又不唱高调，就是中庸之道。
下面讲应用。

应用的首要问题是防止误区。
比方说，做事能不能做到极致？
当然能，因为极致不是极端。
极端是思想方法问题。一根筋，认死理，不开窍，只看到事情的一面，看不到另一面，就叫走极端。
所以，极端是想问题。
极致则不同。极致不是想问题，而是做事情。
在可能的条件下和范围内，把事情做到最到位，就叫极致。
？
那么，做人呢？
这就得借用老子的语言了：
大音希声，大象无形
大巧若拙，大器免成
所以，处理做人做事的中庸之道就是：
高端做事，低调做人
至于怎样做，就靠各人自己把握了。
毕竟，如何运用中庸之道，是每个人自己的事。
这里讲的，也只能是挂一漏万。《易经》的观世智慧
《易经》究竟是什么？
关于《易经》，我们听过太多它的传奇。譬如两仪四象八卦、再譬如阴阳五行、河图洛书、太极图等等等等。它们神秘晦涩，却又引人遐思。似乎好像只要得到了《易经》真传，就能预测未来，避祸就福。
而真正意义上的《易经》，其实是指夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》这三本易书。它们并称为“三易”。
而在周朝时期，《连山》、《归藏》和《周易》这三本易书则由三位卜官掌控，通过这三本易书，卜官们会对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。正所谓“算卦”，又名曰“观卦象”，这也是《易经》本身最初的作用。
所以，从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。所谓“卜筮”，就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
但是到如今，三易中的《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。所以，现在的《易经》一般就是指《周易》。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
如今，我们更多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。


《易经》的历史地位
正所谓西方有《圣经》，东方有《易经》，这部诞生于三千多年前的经典著作，被称作“群经之首、大道之源”，用六十四个卦象揭示了宇宙万事万物发展的规律。
相传三皇之伏羲创作八卦，神农炎帝作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》，直到周文王姬昌才给我们留下了这部《周易》。《易经》不仅仅是占卜之术，更是中国哲学思想的发端。
不管是儒家，还是道家都受到了《易经》的影响。孔子看到《易经》的时候感叹，原来它不是讲算命的，而是讲天命的，这时候的孔子五十岁，所以孔子是五十而知天命。
孔子解《易经》做《易传》，发挥了乾卦的精神，儒家的基本精神是一种阳刚的精神，就是自强不息、刚毅坚韧。老子虽然在《道德经》里没有提到乾卦坤卦，但他提到了阴阳，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，把阴放到前面，阳放在后面，老子主张的阴柔，就来源于坤卦。中华文化，阴阳中和，《易经》就充分体现了这种文化的生命力。


《易经》有什么用
《易经》中的每一卦，都包含了事物发展的一种规律。它不是只对应一件事情，而是对应一类事情，其中每个卦每个爻都对应了三个点，第一这个时空点好还是不好，第二你应该怎么做，第三结果怎么样。
比如乾卦，初九爻：潜龙勿用。我们说小时候刚出生，儿童时代是初九，需要蓄积精力，可是呢长大了企业刚刚开创，也是在初九，也要潜龙勿用，不要急着去做项目，而是要潜伏在那里，龙潜在水里是在找他的水，我们刚办了企业，要找到人脉、钱脉、资源，这不好像是我的水吗？比如说我们刚刚走上工作岗位，去了一个新单位，不要着急施展自己的才华，需要潜伏在那，摸清情况，熟悉环境，适应环境，这是最重要的。
这也正是《易经》的魅力，它教你从这件事推测到下一件事情，叫以类万物之情，推测出万事万物的情况。

那么，《易经》能改变命运吗？
人的命运能改变吗？《周易》正是要教我们怎么改命！
人的命运要按照天命来改，要符合天道，天道就是宇宙变化的大规律里，其中有一种规律，叫因果律。坤卦中有，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。这就是因果，做善事的人有善报，做恶事的人有恶报。
再比如否极泰来，否卦和泰卦，地在上天在下是泰卦，天是阳气要上升，地是阴气要下降，这样阴阳就沟通了，否卦是天在上地在下，也就是阳气在上，阴气在下，这个中间就没有沟通，没有沟通，他就堵塞住了。
人与人之间矛盾是怎么造成的，矛盾的99%就在于误会，误会的99%就在于不沟通，不沟通就是否卦了，就凶险了，所以这个卦是告诉我们要阴阳要沟通，天地要交合。
所以说人走到极端的时候，比如说极度地困厄，各种打击各种艰难都来的时候，这个时候你就好比是否卦，堵塞住了，就不通了。
而泰卦是阳气在下，阳气要上升，阴气在上，阴气要下降，这个中间怎么样呢，沟通了，交通了，所以“天地交而万物通也，上下交而气志同也”，交泰了，你就会否极泰来。所以人在绝路的时候一定要这么去想，要沟通。
《易经》告诉了我们这个天道规律，你按照这个规律来做，就可以趋吉避凶、趋利避害，这就是改命。

《易经》是中国文化的活水源头
《易经》内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是中华文化的活水源头。
它不仅是一本用于占卜之书，更是一部具有独特思维方式的哲学著作，其中潜藏着万物变化、未来事态发展的规律，同时你的一餐一饭、一呼一吸、一言一行都与这部经典有着千丝万缕的联系。

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