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牛仔网直播室什么是“仙家”、“出马仙”？被他们纠缠要怎么办？-正气堂善缘

作者: admin 　发布: 2015-02-22　分类:全部文章　阅读: 260次

什么是“仙家”、“出马仙”？被他们纠缠要怎么办？-正气堂善缘


广宣帝德起群生，三界英灵侧耳听。
莫道上天无一语，须知司令有雷鸣。
九天应元雷声普化天尊
序
山河行地，日月经天，万物消长，生灭有序，此自然之道也小市民的奋斗。祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随行，此天道承负也。虽天道无亲，但凶顽难化。故此，多有背道逆天者，妖精邪祟、魑魅魍魉冒充圣贤比比皆是。狐黄蛇鼠、山精腾怪妄尊仙真屡屡无穷。附身出马祸害世人，破坏因果，扰乱阴阳，诸多弊象，难以尽述。为此，撰文以解众人之迷惑，直指出马之本源。借机奉劝世人，心向正道，常修善行，莫逐出马，若迷附体，恐堕沉沦，难以自拔。修道之士尤以为戒！
一、出马之本质
出马，又名看香、出堂或顶仙，乃古代萨满巫文化之演变形式，在我国北方地区较为普遍，东北地区最甚。北方称为搬杆子、顶香等。南方称为落座、仙娘等。随着地域不同，叫法也多样。主要形式是由一名弟子（也称弟马）领着由灵众组成之堂口，通过附体捆窍和灵交（通灵感应）为人查事看病，主要处理一些虚病（鬼神类问题），通过以上途径，这些堂口灵众可获得人间香火供奉以助修炼，弟马则可以换来一些财物收益，实乃灵众与人之交易。牛仔网直播室出马堂口常设有一位掌堂教主，另配有一些辅助管理者，形成一套分工明确之灵众组织。而这些灵众之组成主要为妖精鬼祟。为追本溯源，此处不得不提及何为鬼、精、妖、魔？
常言道：万物有灵。人为万物之灵长，人魂不散为鬼，未入轮回转世之鬼常游走于世间，或在所葬墓地，或在去世现场，或在本族祠堂，或在子孙家宅，或在庙观寒林，或在村野街巷，行踪漂浮，所处不定希科系统。无祀者，则成孤魂野鬼。鬼灵，在出马行话中又常称为清风、烟魂，其是出马堂口中灵众来源之一。出马堂口中之鬼类，常见两种：一为家鬼，即弟马亡故之先祖亲眷；二为外鬼，即外来之孤魂野鬼。
动物、植物和一些器物在历经多年沧桑及特殊因缘后，吸取天地灵气、日月精华，渐生灵智。灵智开而引发私欲情识，近乎人也。灵性低，修炼浅者，其智如婴孩。灵性高，修炼深者，其智如成人。若不悟大道，不明事理，则痴念生，痴念生而分别执着。好之，逐之，则贪念生。恶之，拒之高坂千岁，则嗔念生。如此，贪嗔痴三业由生，而承负有自。
动物、植物、器物历经岁月初具灵智而有灵通为精。精者，虽能感受世间之情欲，却难以化变，多以原形示显，常以抛砖掷瓦、惊鸡弄狗、送影传声等惊扰世人。
精又历经岁月，灵智渐长，而具他心通、耳通、眼通等谓之妖，凡妖类皆可化变，或为人形，或为仙真圣贤之模样，其可盘踞一方，散灾害人，兴风作浪。
凡得闻大道正法并归依行持之妖精可入修仙之路，依次地升，可证仙位。不闻正法而盲修妄行之妖精，自损而不明，损他而不惮，如此则为邪祟，终受天谴。
魔大致有三类：一者心魔在内常生三毒，二者化魔常做名闻利养、穷病灾难等障缘，三者外魔常扰净行。外魔又分正魔与邪魔，正魔乃修成大神通、皈依大道者，其常奉道旨，考试修行之人，凡能通过考试者，可得其保举升仙。邪魔多为妖精又历多载，不能改邪归正，修出大魔通者，常立邪教异端，酿造大患，祸乱世间。其虽有大能，终难逃劫数。魔之生皆因心魔感召，不能正心正行所致。凡能内心清静，遵道行持者，则内魔调伏，外魔无扰。《道德经》云：“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”
常言之“出马仙”，不外乎妖精鬼祟之流，极少数亦入魔道。传统之“出马仙”中，尤以胡（狐狸）、黄（黄鼠狼）、白（刺猬）、柳（蛇）、灰（老鼠）五大族最具灵性，其数量多，各有所长，故也成为出马堂口灵众之主要来源逃出青龙山。胡家整体具有灵性高、沉稳及狡猾多谋等特征，常作为出马堂口之掌堂教主。此五大族以外之灵众皆被称为“野仙”。出马堂口中如灰家分布广、数量多，常与人类混居情迷阴阳界，擅长探听消息。蟒蛇类善于战斗天火传说，鬼类善于通阴等。
但凡修正法者，定然尊道而行，恪守戒律不违。当今流行之立堂出马，妄称仙真及附体看事者，必为邪祟无疑，若是信奉此类邪祟，祸患无穷也。近年又兴起“出道”一说东东不死传说，自称与出马有别，其本质却与出马无二。诚不可信之，更不可奉之！

二、出马之危害
凡出马立堂或信仰出马之人，多见如下之状况：
1、危害健康。自身常年疾病缠身，精气神不足，终日昏沉；
2、危害事业。运势低迷，消极怠世，多有抑郁之状，事业一波三折；
3、危害家庭。常使夫妻争吵，家人不睦，亲眷矛盾，邻里失和，灾患不断；
4、危害子孙。人年老或去世后陈奕诗，出马灵众为修炼需要又会纠缠其后代，使之不得安宁；
5、难以善终。弟马或信奉出马之人去世后，多数会被招入精灵之流，为奴为仆。
6、毁坏道根。使闻大道正法者受妖邪蛊惑误导，或盲修瞎练，或退失道心，复堕沉沦。
其余之危害，不再一一细述，以上问题不排除有些乃因果承负所致。望已受出马祸害与信奉出马者深思反省，早日回头。
三、出马妖精之蛊惑伎俩
常言道：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。出马之流善于花言巧语，蛊惑人心。人心中执着什么，它们常会顺意制造假象、编造谎言以乱视听。最后使人信奉它们，并与之交易。出马妖精之蛊惑伎俩常见如下：
1、以报恩为借口。常言人前世或祖上对此出马妖精有恩情，故此前来报恩，若能立堂供奉，可保人平安发达；
2、以报仇为借口。常言人前世或祖上与此出马妖精有仇，或害其身，或损其眷属鬼4虐，故此前来报仇，若能立堂供奉，则冤仇可解，甚至可以保人合家平安，为人消灾解难；
3、以仙缘为借口。常言人心地善良、深具慧根，乃是不可多得之人才，或言其祖上曾结出马“仙缘”，如今时机已到，当承接祖上香火，结此缘分。若能立堂供奉，则可保其家业兴旺，百事顺遂。这其中不乏妖精利用妖术为人排除些障碍，带来些名利，凡人见利，更加坚信出马。一些人利令智昏，贪心升起，自乐其中而难以救药。出马妖精经常夸大其词，自称神通广大，偶尔施些妖术迷惑于人，使一些人深信不疑，于是立堂供奉，对这些妖精顶礼膜拜；殊不知长此以往邵童，必不得善果；
4、恐吓纠缠绝版空间。常冒充仙真圣贤，妄言蛊惑，若人不信，则百般纠缠彦晞，威逼利诱，凡立堂供奉后，则相关问题消除；
5、以度人为借口。常以济世度人为幌子，骗人立堂供奉。所谓济世度人之法，可分三乘，上乘者度人证悟大道，超脱生死轮回；中乘者度人断恶修善，安受世间福报；下乘者度人厄难困苦，以解病痛灾患。凡真正行济世度人之法者，必然清心寡欲汤子同，慈悲为怀。出马妖精自身尚且被毛戴角，还在生死业海之中，如何识得上乘度人之法？今见其行中乘之法者甚少，行下乘之法者较多，其行法亦多以香火供奉等为交易，实非真切究竟之济世度人也。
6、以修行为借口。常以护法之名，引人入道、佛二门，多数是利用人助其修炼。或冒充仙真圣贤以为人师，收授弟马，教以妖术邪法，使人快速获得“神通”（实乃妖通），使一些贪心重者上当受骗，被惑其中，故而心甘情愿奉之为师，并听之任之。出马堂口上常有一副对联：在深山修身养性，出古洞四海扬名。所谓在深山修身养性，难以知晓。然四海扬名，其享受人间香火供奉之目的显而易见。
其余之危害，不再一一细述。以上情况不排除有些乃因果承负所致呀卖呆。望尔慎思之，明辨之！
四、道门弟子如何对待出马
1、恪守三皈，奉戒专一
凡为道门弟子，必先求受三皈依。所谓三皈依者首地大峡谷，即皈依道（太上无极大道）、经（三十六部尊经）、师（玄中大法师）三宝。《道德经》曰：“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所以保”。仙经云：“黄金虽贵，不保汝命，经卷虽微，生死同果。”《道德经》又曰：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”从以上经文可看出“道、经、师”对道门弟子而言何其重要和宝贵，故将“道经师”称为三宝。
志心皈命礼：无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回！
志心皈命礼：无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法！
志心皈命礼：无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见错伏演员表！
此“三皈依”或称“三皈依戒”乃道门弟子最根本之信仰。“皈依三宝”即是对“三宝”至诚皈投和信赖而矢志不渝。若弃三宝而皈依信奉旁门左道，曹婴即破三皈依戒，即非道门弟子。
上极无上大罗天，肇自鸿蒙未判先，
元始一炁开祖劫，老君传度道德篇，
天师设教阐妙旨，历代仙宗演真诠，
玄裔奉行志不二，煌煌正法广流传。
道门自有太上尊经，无上奥妙。道门自有天师正法，济世度化。道门自有清规戒律，免堕邪途。道门自有雷霆将帅，助法护持。而今不少道门弟子不修太上经教，不习玄门正法，不守清规戒律，急功近利，信奉出马，此为舍近求远，舍本逐末，舍宝图砂根雕吧，当反躬自省。

龙虎山中炼大丹，六天魔魅骨毛寒。
自从跨鹤归玄省，道法兴隆济世间。
大圣降魔护道天尊
2、胸秉正气，慈悲为怀
对待妖精鬼祟，历来道士多行驱治之法。但凡行法，莫忘秉持天道好生之旨。但行科事，定要查明因果，酌情定夺。常先劝善，劝而不改则驱，驱而不改则禁，禁而不改则诛。凡行杀戮，先押，再呈情有司，得复验审核，后依律治之，方不受因果。驱邪治祟，诛伐妖庙，扫荡邪坛，清察马堂，需胸存正气，怀恻隐之心。此间，凡愿改邪归正，辅助弘道者，可给予机会，收归下坛，戴罪立功。既以收编，是为下坛兵马。当申明规戒以止其恶，宣经布道以化其心，嘱将操练以长其能游艺春秋。日久行之，积功累德，妖兵可升神兵，依功而定品阶。若法官道士自身不学经典，不修心性，不明驭兵之道。久之，自身无长进，坛兵多嗔心，品格无以升迁，永堕下坛为猖，流转生死之间。如此法官道士误己误人，实为憾事。
天道承负，六趣犹分。多数下坛猖兵因由往昔罪业深重，今世披毛戴角，虽有历多年修行者，却常入妖精之流。虽有妖通变幻，却不化贪嗔痴毒，千秋万劫，难脱畜身，岁月轮回，业海漂沉。若能引其皈依玄门，相助弘道，方为上善机缘。其若忠正不二，必感天尊颁恩，授以琅函，开示正法。其闻经听法以后，依教奉行，罪孽忏除，三业蠲消，智慧增长，精进不怠，参悟大道，方证真常！此为法官道士之功德。所谓道高龙虎伏，德重鬼神钦，是也！
五、对治出马之法
出马之风肆行于世，妖精邪祟结党成群。出马之流常蛊惑人心，作威作福。近十年来，出马堂口遍布于大江南北，狐黄常蟒高奉于庙堂之上。正法难彰，淫祀横行。出马之流名为行善济世度人，实乃妖言惑世殃民。因出马盛行，又生出各路奸诈之徒，以出马看事之名，坑蒙拐骗，祸害百姓，违法乱章，其心可诛，其行可鄙。
胡天山（民间谓“胡三太爷”）原为一散仙，因其多有善行，故受天命总领出马事，管理出马灵众之秩序，掌判不法之风气，惩恶扬善以宣天道。然其治事不力，甚而包庇纵容族类，有亏天命，更负帝恩，已撤职，保留仙籍，自省为是。
黑老太太（又名黑护法），原为一散仙，因护持道门，多有善行，故受天恩，而得配立庙堂，享受人间奉祀。然其玩忽职守，违犯天规，押禁天狱。
胡天山原定约束出马之规矩，不合法理处，也已废除。管制出马妖精之律条可参考《天律：七重罪及二十四轻罪》。后由武当山巡山黑虎元帅总摄天下出马事，黑虎元帅乃北方天一之所化，护教镇山之灵神。正直威显，变化不一。曾随玄天上帝修道，为玄天上帝护法有功，受封为武当山巡山黑虎元帅。地方宫观庙宇不得专为出马妖精修建所谓护法殿堂供奉魔剑录，违者，乃为淫祀，雷神遣之。若已修建之护法殿堂（为出马妖精专设），当于殿中正位供奉“正直威显玄岳黑虎元帅位”，以摄群灵，安镇殿堂。

受出马祸害者甚多，有冤难以伸，有苦无处诉，被祸害而无法治。现将应对之策列述于下：
1、凡被人以出马看事、立堂等为幌子骗取财物者，可向当地公安机关举报。
2、凡被出马妖精邪祟祸害，可通过以下途径处理：
（1）前往当地土地、城隍庙申状，禀告事情之原委，请土地、城隍秉公处理；
（2）可找正规的法官道士（已授箓）相助；
（3）若以上方法不能解决问题，可往二十四道雷衙所在申状，以求处理。
因自身及祖上杀戮、邪淫、不孝等所受之恶报，则雷衙不接申状。若是诬告，罪及自身。凡被出马妖精祸害，切忌不可找出马堂口处理问题，其蛇鼠一窝，恐旧患方解，新患又生。万望慎之！

何劳妙手图吾像，但愿君心合我心刁蛮新娘。
指挥五雷传号令，妖邪鬼魅化为尘。
太乙雷声应化天尊
附、二十四道雷衙所在
第一道雷衙：湖北武当山紫霄宫灵官殿
第二道雷衙：江西龙虎山嗣汉天师府玄坛殿
第三道雷衙：江苏茅山九霄万福宫灵官殿
第四道雷衙：江西阁皂山大万寿崇真宫灵官殿
第五道雷衙：江西西山万寿宫关帝殿
第六道雷衙：北京白云观灵官殿
第七道雷衙：山东泰山碧霞祠灵官殿
第八道雷衙：湖南衡山黄庭观灵官殿
第九道雷衙：河南嵩山中岳庙灵官殿
第十道雷衙：陕西华山三里龛灵官殿
第十一道雷衙：山西恒山三元宫灵官殿
第十二道雷衙：陕西西安楼观台灵官殿
第十三道雷衙：广东罗浮山冲虚观灵官殿
第十四道雷衙：辽宁沈阳太清宫灵官殿
第十五道雷衙：吉林辽源福寿宫关岳殿
第十六道雷衙：黑龙江绥化慈云观关帝殿
第十七道雷衙：山东崂山太清宫灵官殿
第十八道雷衙：四川成都青羊宫灵祖殿
第十九道雷衙：台湾首庙天坛武圣殿（关元帅）
第二十道雷衙：福建武夷山桃源洞道观灵官殿
第廿一道雷衙：甘肃崆峒山朝天门灵官殿
第廿二道雷衙：上海白云观灵官殿
第廿三道雷衙：浙江杭州玉皇山福星观灵官殿
第廿四道雷衙：安徽齐云山玄天太素宫灵官殿
（作者/南巖道人 编辑/罗同）
编后语：诚然，出马中也有济事行善的，就像坏人中有幡然悔悟的、有本心善良的、有畏惧天谴的；但更多的是：你出钱，我办事，只要钱管够，啥事儿都给办，进而成为一部分人敛财、为非作歹的工具，和滋生罪犯的温床；更有以出马之名，扰乱天道，祸害百姓，其行可鄙，其心可诛。出马的本质决定他的危害，出马的流弊之深可见一斑，也希望诸位慎之、远之！

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我不去想，是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 我不去想，能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢地吐露真诚。 我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。 我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命, 一切，都在意料之中！
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