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爆笑虫子larva全集什么叫做慧根???-和赢轩
作者: admin 发布: 2014-11-25 分类:全部文章 阅读: 240次
- 什么叫做慧根???-和赢轩
大部分常常混淆几个概念“慧根”、“灵性”、“聪明”,有的人甚至认为这三者是一样的,这就大错特错了。
其实,这三个概念分别对应的是一个人和神、灵、物打交道的能力,换言之肖婷佳,慧根和一个人的内在精神的生命有关许思琼,灵性和一个人艺术天赋以及沟通神秘存在有关,聪明和一个人学习知识、认识和改造客观世界有关。首先是聪明
明代大思想家吕坤说:“深沉厚重是第一等资质,磊落豪雄是第二等资质,聪明才辩是第三等资质。”
聪明分小聪明和大聪明。
很多人认识中的聪明,无非是透着狡慧的小聪明劲儿而已。嘴巴不饶人,吵架绝对不吃亏,占人便宜第一,算计别人第一,这种人你说他聪明吗,他很聪明的,但是没有把聪明用在正道上,浪费了自己的天赋,所以只能归为小聪明一类。
第二种聪明,是类似于陈景润那样的,专注于一件事情,沉浸在个人的理想世界之中,对周遭的事物视而不见,看起来在生活上低能,但实际上他把所有的聪明全投入到了一项事业中去,最后发挥了自己的聪明,取得了成功和突破青铜修炼手册。这种是大聪明。再说灵性
先让我掉个书袋,上古时期我们华夏民族的文字,都是“一字一义”,所以,灵是灵,性是性。而后世的人把灵和性揉杂在一起,组成了词组,然而试图表达的意思,就已经混乱不清了吴家丽三级。
这是“金文“的“灵”字,
这是“篆书”的“灵”字,
这是繁体字的“灵”字。
如果我们上溯到上古的时期,“灵”这个字代表的是一种什么样的场景呢?
没错,就是众人在部落巫师的带领下向神明献上祭祀的礼品,然后一边跳舞,一边唱歌,一边叩拜,一边祈祷天降甘露的场景。
所以大家也能大概明白,“灵”和什么有关了:
灵和巫师有关爆笑虫子larva全集,和巫术有关,和血脉有关;
灵和和祈雨有关,和自然界有关;
灵和神明有关,和神秘有关;
灵和说话有关,和舞蹈有关,和艺术有关;
“灵”为什么还和我们血脉的传承有关,因为我们华夏民族的祖宗之一,黄帝平舆天气预报,是这样的一个人:“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天”。
只要你是华夏儿女,那么你的血管里流通的血液,身体里蕴藏的灵魂鬻怎么读,就或多或少承载了祖先的遗产,“通灵”的力量。
那么总结下来,说一个人有灵性,代表的多数是这样的一种情况:“这个人血脉中继承祖先巫的传承较明显,拥有神秘的感知力,或与自然界的沟通能力,或表现为某方面特长的艺术能力”。
小结论:所以我们评论艺术家可以说他的作品非常有“灵性”,而一般不说一个艺术家的作品非常的“聪明”。最后是慧根
一个有慧根的人,可以不必很聪明,甚至也不必太有灵性。
这结论是否太荒诞?
其实并不荒诞。
儒家的一重要传人,曾参,就是一个不太聪明的人。他的老师孔子曾经这样评价锅曾参:“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。” 直接翻译成白话就是说“高柴愚直,曾参迟钝,颛孙师偏激,仲由鲁莽。”
可见孔子对曾参的资质评价是不太高的,换句话来说曾参智商不是很高炅怎么读,平时也显得不够聪明。但就是这个比较迟钝的曾参,最后在孔子的弟子里面成就非常高,曾参主张以孝恕忠信为核心的儒家思想,他的修齐治平的政治观,内省、慎独的修养观,以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位,被后世尊奉为“宗圣”,是配享孔庙的四配之一。
你看最后《大学》成为了儒家几千年必读的四书五经之一,他的成就不可谓不高了。
我们在看看禅宗的著名代表人物:六祖惠能。
惠能不会写字,不会读经大山樱,是《坛经》与《别传》共传的古说。但惠能听到《金刚经》就有所领悟;一到弘忍那就会说“人即有南北,佛性即无南北”。
在佛法中,不论是小乘大乘,都承认有这类根性──(现生)不经闻思功夫,没有受戒,不曾得定,就有一触而悟的可能。惠能“不识字”却能了解经义,就属于这一类根性。据《阿含经》与《律藏》的所说,在佛陀时代,佛法就在耳提面命的开示中。没有一部经可读,可作讲习与研究的模板。然而言下大悟,被形容为“如新毡易染”的证入者非常多。以中国佛教的实例来说:不识字而住过几年丛林禅堂的,有的也会熟悉公案,了解《金刚经》、《法华经》等要义。
但是话又说回来,慧根是不是天生就有,不学就得的呢?恐怕未必。我来说一个马祖禅师的故事。
马祖名叫道一,生于公元709,于788年圆寂,四川广汉县人。他的容貌生得非常稀奇古怪。曾在唐和尚处寂大师那里学过禅理,后来到各地参方访道。弘法利生,大多是在江西,所以人称为江西马祖大师校园敢死队。
他幼年到罗汉寺出家,后来在渝州圆公律师那里受具足戒。开元时又到湖南南岳山,在一个草庵里安居用功,修习禅定。当时南岳山般若寺的怀让禅师,看到马祖禅师总是关起门来坐禅,闭门不出,不知道他的功夫是否正确。有一天他去敲马祖禅师的门,敲得使人振耳欲聋,于是马祖禅师就出来开门。怀让禅师一见马祖禅师就问:“大师为何天天坐禅?一味枯坐,如果不修止观功夫,那是不能成功的。”修禅决不是一味枯坐。马祖禅师没有体会大师的开示,又关起门来坐禅凤惑天下。
怀让禅师恐怕马祖禅师坐禅走了错路,所以就想了一个方便办法,引他出来,再进一步开导他。就拿了一块砖头,每天都在马祖草庵门前磨砖,磨来磨去宇宙全景图,声音很响。磨了好多天,马祖禅师天天听到磨砖的声音,使他安不下心来,又开了庵门,出来看看什么人在这里磨砖。
一看,原来就是前几天来敲门的那个怀让禅师。马祖禅师就问:“禅师!你在这里磨砖,到底为了作什么用场?”怀让禅师回答说:“哈哈!你不知道么,我磨砖是为了做一面镜子啦!”马祖禅师一听感到好笑,就说:“禅师,岑碧青磨砖怎么可以做镜呢?”怀让禅师说:“对呀!我磨砖不能做镜,那么你在庵里枯坐就能够成佛吗?”
马祖一听突然大有启发,如饮甘露醍醐一样,心神愉快,法喜充满。深感开导之恩,就发心亲近南岳禅师。侍奉左右达九年之久,时时受到怀让禅师的薰陶、示导,天天都能听到玄妙奥旨。于是马祖禅师的道德学问,一天一天的增长起来,禅定功夫大有进步。后来得到怀让禅师的印可说:“深得吾心”就将正法眼藏,如来心印,传给马祖道一大师。有慈悲心,不要轻易伤害别人。
不知道自己是不是能通过修行获得慧根战国逆风记?也不知道自己对慧根理解得对与不对?之所以在此胆敢说出自己的想法来,是因为知道:如果是有慧根的人,看到别人说得不对,不但不会计较他人的孤陋寡闻,还可能会给予点拨;
如果是有智慧的人,也不会阻拦他人发表个人见解,看到别人说得不对,也只会以"大人不记小人过"的方式,一笑了之,决不会用狂喷来表达自己的不同见解。
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