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炫舞记忆助手什么才是真正属圣经的悔改呢？-赞美之泉

作者: admin 　发布: 2016-12-06　分类:全部文章　阅读: 270次

什么才是真正属圣经的悔改呢？-赞美之泉

直到现在讲了关于罪的问题。知道罪，不是指对生活中出现的犯罪的认识，而是对根本罪人状态的认识。并且通过神的话语能认识罪的根本，靠人的方法什么也做不了，所以通过发现自己的不足，明白自己是被神丢弃的时候，才能成就真正的悔改。靠着人的行为不能达到悔改
人的悔改不能成为悔改的标准属行为，指的是最终属于人。
属法的生活、眼泪、自我虐待等，一切行为，是从自认为有可能性的人里面出来的，所以不能成为圣经所说的真正悔改。并不是流泪，神就看顾那感情武十郎。看以斯拉书10章，在巴比伦做七十年俘虏生活的以色列百姓，重新回到了耶路撒冷。可是以色列百姓当发现了律法上的话语的时候，才发现了罪。
以色列百姓，特别是祭司的子孙们认识到与神所禁止的外邦女子结婚的错误。以斯拉书10章1节里记录说；“以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童，聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不哭泣。”
他们又认罪又痛哭，如果这是真正的悔改，神就会说那罪得以赦免了。但他们重新坐在神殿前的宽阔处，淋着雨，寻找着解决娶外邦女子为妻之罪的方法。祭司以斯拉说：“现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦女子曾凡一。”（拉１０：１１）
听到这话的以色列百姓，全体手握手坚决地发誓王翠翘，决定要与外邦女子断绝，并送走他们共同生出的子女。即使做了所谓悔改的行为，那也只是人标准上的行为，不能成为神所认定的罪的代价。举个例子，偷东西的时候，并不是只把所偷的东西归还给主，就成为真正的悔改。加略犹大虽然把出卖耶稣基督的，三十块钱归还了祭司长，罪以没有得到赦免，反而不是自杀了吗？结果，象十九节出现的 “他们便应许必休他们的妻；他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪”一样，以色列百姓照神的方法悔改，罪得到了赦免。当然，知错的时候或许会流泪，但那眼泪不是神所喜悦的。并且阿城一中，也下决心远离罪，但那决心也不是神所认定的。可是人们把眼泪视为非常重要，大多时候都认为那是真正悔改的标准。有些人说，大卫侵犯乌利亚的妻子之后，用眼泪将床榻漂起，甚至褥子都湿透程度地哭泣祷告了，但是那不是事实。诗篇6篇6节“我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”的后面紧跟着说明一样，是因着大卫的敌人流的眼泪。（诗6：7）是因一切的敌人、作孽的人，使大卫烦恼难过而流的眼泪，（诗6:8，9）并不是因乌利亚的妻子流的眼泪。苦待自己的身体不是真正的悔改
进行宗教改革的马丁.路得因着罪痛苦的时候，为了解决罪，在寒冷的冬天冰冷的屋里，床上铺开荆棘块，在上面脱衣睡过觉。听说为了制作罪的目录，也精疲力尽了。可能是因为不知道属圣经的悔改和罪的解决方法而做出的最后手段。
看出埃及记32章，出现摩西向着在西乃山下拜偶象的以色列百姓，摔碎两块石板，并且叫利未支派杀死了以色列百姓三千人左右的话语 。摩西想的时候，在神面前犯了很大的罪，但不太明白怎样解决罪的道路，所以用自我虐待的方式杀死了同族。
摩西以为这样做，会使他们从罪中回转过来，但对罪得赦免的确信，以后该怎样求饶也不明白。出埃及记32章30节里说：“到了第二天，摩西对百姓说；‘你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。’”摩西没有分明的赎罪的确信，而是指望着不正确又茫然的可能性，重新登上了西乃山。
而弥加书6章6节到8节，也出现靠着自己，不能罪得赦免的话语。圣经里说：“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗猛虎英雄传？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶，献我身所生的吗？”再怎么献长子为燔祭，献我身所生的，也无法跟耶稣基督的牺牲相比，所以主所求的是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥6:8）瞬间行为的变化，也不是真正的悔改圣经告诉我们，神并不是因瞬间的行为的变化，或一时的心里决心、人的意志，而认定那个悔改。主所愿的是，根据分明的话语承认根本的罪，真的承认因着这罪只能遭到永远的灭亡，现在在神外面的状态。耶稣基督也在路加福音5章32节里说：“我来不是召义人，乃是召罪人悔改。”主来是为了将罪人改变为义人，而不是在罪人的状态下，只是行为稍有变化，感情稍有改变姚厚芝，或想改变意志或决心。总之，根据圣经话语承认根本的罪的时候，因着这个才能取得主所喜悦的悔改。部分性的、反复地悔改，不能是真正的悔改看路加福音18章的话语，在那里出现法利赛人和税吏的祷告，税吏在神面前悔改自己的罪的时候，并不是说：“神啊，我偷盗、奸淫、杀人了，又恨人了。”以这样的方式一一地告白犯罪，只是捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”（路18:13）现今问很多人是否是个罪人时，他们就反问；“是，是罪人，世上哪有没有罪的人？炫舞记忆助手”虽然口里承认自己是罪人，但是关于罪，按着圣经讲得稍微深入些，就会大发脾气，反驳说；“我犯了什么罪，总说我是罪人？傅洁娴”这说明并不是从心里以圣经的话语承认。虽然口里承认是罪人，但还认为自己有善，自己里面有好的，这样的人身上出不来真正的悔改。不管税吏以前的生活怎样，但在神面前承认了自己是个罪人。
这并不是容易的话王苓华，而是跟别人相比的时候，没过良善的生活，而且在神看的时候，也没过良善的生活，真的将把自己所犯的罪一一地排列，实在又痛苦又难过，觉得从头到脚又恶又污秽。他深深地明白自己这种状态，绝对不能使神喜悦，是个连举目望天也不敢的存在。所以用发至内心的话说出“我是罪人”。这才是真正的悔改。路加福音5章里，也出现西门彼得遇见耶稣基督的场面。西门彼得整夜劳力张文美，连一条鱼也没打着，但依从耶稣所说的话，在水深处下了网，圈住满满两只船的鱼。那时，彼得俯伏在耶稣的膝前，说：“主啊！离开我，我是罪人。”彼得直到现在忧虑着人生、担忧着衣食住而生活过来头盆不称。可是其中并没有真正的平安。初次遇见耶稣基督，发现了那话语和能力的时候，才发现了自己的丑陋、污秽、软弱的形象。承认自己不过是个人，什么也做不了，是只能遭到永远的灭亡的人生。发现了不仅不能与圣洁的耶稣基督同居，也不能同行。这么污秽的人怎能跟这样有能力的主同在呢！因此，他说：“主啊！离开我，我是个罪人。”结果，他从心里认定自己是罪人，这才是真正的悔改。反复地告白几样犯罪，并不能成为神所喜悦的悔改。悔改不是罪得赦免路加福音15章里出现离开父亲的浪子归来的话语。他离开父家任意放荡，穷困，得象个乞丐，成了想拿猪所吃的豆荚充饥也没人给他的状态。这时他才回转自己，有了要回到父家的心。那么，因为浪子回转了，就能看为他心里的罪都洗净了吗？并不如此恋爱操作团。他虽然回转于父亲，但是他的心里并不是分明地相信对于离开父的根本罪得以解决了。没能相信已恢复为父儿子的事实，而是说把自己当作雇工。就是说月亮鱼，没能相信、没能明白向着父亲一切的罪已经得到赦免了的事实，而归向了父亲。干了活才能糊口的雇工与白白享受恩典的儿子，有很大的差异。他被抱在父亲怀里的时候，才发现他的罪已经赦免了。同样，悔改是能够发现罪得赦免的过程，但悔改本身并不是罪得赦免。总之，圣经里所说的真正悔改指的是舒阅，承认自己本身离开了神，并且在那状态是只能遭到永远的灭亡，从而方向转为神的回转过程。不是说悔改了，罪就得赦免了嫡女玲珑，而是发现已经用耶稣基督的宝血付清了罪价事实的时候，才能够领会，从心里得到释放。只要真正地悔改了，就会从指望人、依靠自己能力的状态中脱离，仰望耶稣基督的十字架梁紫丹，而且心里会相信在耶稣基督十字架上自己的罪洗得怎样象雪、象羊毛一样洁白。人的一切努力得以抛弃，并发现靠着努力什么也不能成就的事实，承认因为受了罪的引诱，是只能掉进永远灭亡之坑存在的时候，才会仰望基督，并且靠着基督的方法成就罪得赦免。如果从心里明白罪并回转，就能明白自己连从罪里解脱的力量都没有。当发现自己分明面目的时候，就会结束自己的力量和努力，目光从虚无的肉体转向耶稣基督的方法里。那样的时候，才能确认罪得赦免的惊奇事实。明白背负世人罪孽的羔羊-耶稣基督的能力在２０００年前已经付清了一切罪价，就会从罪里得到释放。不能再有罪得赦免的其他方法。

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