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潜脑调查室什么是一心不乱？一心不乱后怎么“修”，怎么“炼”？-三真中成文化

作者: admin 　发布: 2019-04-01　分类:全部文章　阅读: 307次

什么是一心不乱？一心不乱后怎么“修”，怎么“炼”？-三真中成文化
万行法师修行系列问答第四本《禅修境界与觉照》E、一心不乱1、为什么要一念代万念？一心不乱是无念吗？何为觉者？
头脑本身就是要考虑问题的，你不叫它想滦南天气预报，是不可能的，所以干脆给它一件事去做：观想、持咒、念佛……。有了一件事情去做（即集中在一件事上），就不会胡思乱想了，这就是以一念取代万念。有一个方法，使头脑不胡思乱想，等于还是在想。洪煦榆说不想当下就不想，如果还有个方法存在，说明还是在想。
“有人说自己从未入定过，从未达到一心不乱过。实际上这两句话是一个意思，一心不乱，就是在定中。只有在定中，才会一心不乱。“一心不乱”，并非是无念头，如是无念头，该叫“无心不乱”。那岂不是如同木头、石头？所以佛门中讲“一心不乱”，而不讲“无心不乱”。佛门中讲的“枯木顽石”，也即是指无心的意思穆岩。
修禅人每个起心动念，都看得清清楚楚焚烬者。达到这样，才说明你修禅有了一定基础。不论你学禅，还是学净，当你要达到一心不乱之前的阶段，都是要将自己的杂念看得清清楚楚。之所以在念佛时出现杂念，是因为走神了，给了杂念可乘之机。如果是学禅，念念无间断，杂念是无法产生的。什么时候，你在子时～午时刘二泉，是以左鼻孔畅通为主；在午时～子时ca931，是以右鼻孔畅通为主望族庶女。说明你已经和宇宙融为一体。达到这样时，你的每个杂念都会看清，说明身体是健康的盛时表行，才能入道。--整理自降伏其心（一）二十九.修道与观想，三十.有为法与无为法的用功方法

2、什么是一心不乱？一心不乱后怎么“修”，怎么“炼”？
何为禅？大家都会回答“一心不乱即为禅”。既然说“一心不乱”，那就说明还有一个思想念头存在。如果没有念头，潜脑调查室又怎么称得上“一心”呢？实际上大家学佛，不是怕落在没念头上，而是怕坐在这儿一直胡思乱想。坐禅，应该是人在这里，思想也在这里华府新桃园，不仅在这里，还要保持一心不乱地在这里。而不是胡思乱想、没有头绪、分不清前后。如果是有条不紊地想，叫一心不乱地在想，一心不乱地在观。坐在这个地方，头脑里一直保持在考虑一个问题，乃至考虑种菜，这就是禅定令出如山。
鉴于此，古人创立了很多法门，比如念佛、念咒、观想、背诵经文等等，都是为了对治散乱心。当达到多少年都始终专注在这一件事情上阜南县教育局，然后再把它放下，把这个念头拿掉，把这个法丢掉关小平，这时候才真正达到了禅宗所讲的“空心静坐”。这时候的“空”，是没有依靠一个方法，没有借助一个方法改写一生，自然达到了空灵、灵明的状态。这时候觉照就朗朗现前，真正进入了状态——入定了。
入定以后，内在的灵明升起来了，就像一盆清水一样，天上的星星，周围的花草树木全都投射到水里面，显现得清清楚楚，你的一切起心动念也都在这盆水里面显现出来。这时候就把意念放在眉间。
我们要养成一上座就调好姿势，调好呼吸，调（处理）好意识的习惯斯卡波罗集市，每天打坐都要用这种方式。但这一系列全都是有为法。你要想进入无为法，先把前面的三调——调身、调呼吸、调意识，也就是三个有为法修好申世辉，灵体出去以后牛启忠，开始修的才是无为法。所谓的“修”，指的就是这三调，这是有为法，有为法叫“修”。有为法修好以后才进入无为法。无为法叫“炼”。你把“这个东西”修出来以后，再来训练它，让它发挥作用，就叫“炼”。你把它找出来叫“观”——又见面了，本来就有的意思。炼什么啊？就炼这个灵体的进进出出。把它炼好以后，才证到了无师智，证到了不退地菩萨百夜优一郎。--整理自降伏其心（一）三十四.什么是一心不乱，--整理自善用其心（下）三十六.最基本的修行方法

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我不去想，是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 我不去想，能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢地吐露真诚。 我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。 我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命, 一切，都在意料之中！
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