张瑶萱元代温州理学萃于平阳（下）-南雁朱子学堂

作者: admin 　发布: 2019-04-04　分类:全部文章　阅读: 224次

张瑶萱元代温州理学萃于平阳（下）-南雁朱子学堂

张瑶萱元代平阳理学大家除了上述的陈刚、章仕尧、史伯璇外，尚有以下未见于《宋元学案》但杂见于《瓯海轶闻》《弘治温州府志》《东嘉先哲录》《东昆仰止录》《霁山集》《柳贯集》《贝琼集》等著作的平阳籍著名人物。
据民国《平阳县志?人物四?汪鼎新》记载：
汪鼎新，字镇卿，一字进卿，号“桐阳”，万全乡湖阳人，侨居永嘉。少孤力学，精通《书》《易》两经，善写文章。宋亡，受元政府聘请，出任温州路学录及平阳州学教授，并在任上辞世。著有《桐阳小稿》二卷。
汪鼎新属宋末平阳著名人物，为温州儒学宗师。他与林景熙为友并有诗歌唱和，其女嫁林景熙弟子孔文栩为妻，为孔克烈之母。
汪鼎新虽未入《宋元学案》，在元初，汪氏得到浙东宣慰使鄱阳李思衍（字两山）的器重，被举荐出任教职，为温州及平阳培养了大批的才识之士。《弘治温州府志》《东嘉先哲录》都为他列有小传。
朱子昌，民国《平阳县志》无专传，今据《瓯海轶闻》转引《苏州府志?流寓》叙述如下：
朱子昌，字可大，温州平阳人，晚年迁居吴郡。任江阴郡学博士，由于被人举荐，元政府授予他浙西道儒学副提举官职。他慨然以兴复儒学自任，门人称他为“鹤皋”先生。卒于元大德六年（1302），葬在苏州长洲县枫桥龙山之原。子名朱梓端，有文章品行。
朱子昌，名未登《宋元学案》以及《东嘉先哲录》《东昆仰止录》，事迹隐晦，不知其具体的学术承传情况。他虽是平阳人，但在外任高级教职，传播儒学，一定有他的学术来源及入门弟子。
据民国《平阳县志?人物志五?赵良震》记载：
赵良震（1307-1383），字伯起，别号“东谷”，宋宗室郯勤孝王宗惠八世孙。六世祖赵士霦官武翼大夫、主管台州明道观，建炎时，跟随宋高宗南迁，遂居平阳。曾祖赵汝弼，在南宋任杭州於潜县主簿，祖赵崇桂为南宋太学内舍生，父赵必森不仕。良震少年好学，酷嗜书籍，昼夜不倦。父母担心他积劳成疾，把他的书撕毁，拿棍棒打他也不济事。于是，只好卖掉一些田产供他读书。20岁时，他辞亲远游，足迹遍及大江南北。他到处与有名望才学的人相交识，因而见识广阔。回家后，两次参加科举考试，皆未得中。于是，甘脆弃去科举，家居养亲，从事著述。著有《易经通旨》《书经通旨》二书。精研《程氏易传》《朱子易本义》《蔡氏书集传》，取经文意义近似者，比类条析，凡天文、地理、制度名物、性命道德、阴阳鬼神以至于先儒训诂，凡有所疑义的，无不辨决。当时，四方之士闻风皆来受学。
他因材施教，循循善诱，人才多所造就。洪武初年，累次被荐举，他都没应诏。门弟子有的居身台阁，有的致位郡邑，皆能称职优秀，官声籍甚一时。洪武癸亥（1383）卒，享年77。
赵良震，也是个《宋元学案》以及《东嘉先哲录《东昆仰止录》失载的人物。他的事迹主要由明初苏伯衡《苏平仲集?东谷先生赵君墓志铭》所载。门弟子可考的仅吴礼一人。吴礼元代时曾官永嘉儒学教谕。良震子友尚也是个立志向上、可称道的人士。
据民国《平阳县志?人物志五?孔文栩》记载：
孔文栩（1276-1323），字周卿，父淇孙，为南宋咸淳年间上舍释褐进士，任官淮东制置司干办公事。文栩少年时，受经于同邑林景熙，学诗于瑞安张龙泽。长大后游学四方，投拜翕县方回、淮阴龚开、钱塘仇远、奉化戴表元、永康胡长孺之门，闻名当时。元延祐初年，朝廷让他署理义乌县学教谕，秩满，改任池州路学正。属下贵池县学与当地土豪争渔池，府署长久无法判决。肃政廉访司让文栩与县主簿共同处理此事。土豪认为文栩是个学官好欺弄，想倚仗主簿决事。文栩诘问道：“据记载，那地方不过一汪浅水，哪会有桥梁架于中流？”于是，把土豪所侵之地归还给学宫。该路同知与知府不和谐，诋毁知府以及学官。文栩认为这是个是非之地，于是，拂袖辞官。当时，郭贯在吏部、赵孟頫在兵部为官，他们知道文栩的为人，就共同举荐挽留。刚好，衍圣公孔思晦也以旧资举荐文栩，朝廷特授他为吴江州教授，官阶为将仕郎（正八品）。至治元年（1321），文栩到任吴江，刚好碰上淫雨损坏庄稼，学田无收者达到300亩。州尹不听文栩的意见，一定要把欠租全部收上来。文栩无奈，只好直接向省府请求免除，得到批准。因而，大大得罪了州尹。州尹衔恨在心，日夜想找文栩的不是，两年无所得。平章政事黑驴听到文栩廉直之名，征辟他为提控案牍。文栩还未成行，竟因病辞世。
孔文栩是孔子54代孙，是个性格严毅的人，读书人如果品质不好，他绝不与他们往来，人们都敬重他。享年仅48。四个儿子皆有出息：克熙，官长林县教谕；克烈，字显夫，两次被举荐为校官，他都辞去，年纪24岁，得了眼病，因而，隐居在南雁荡山中，以诗自遣，有诗八百首，诗集取名《雁山樵唱》，又有《考盘集》若干卷，今皆佚；克勋，字成夫，入明为侍礼郎，清河知县，劝民兴农，修废举坠，吏民悦服，后升任陇州知州；克然，官兴化县学正。
孔文栩是个教官，学问精湛，一生皆以教书育人为职志，名字虽未列入《宋元学案》，但肯定有他学术的承传情况，不论是在平阳或外地，应该都有他的及门弟子，只是找不到资料而已。
据民国《平阳县志?人物志五?孔旸》记载：
孔旸（1304-1382）字子升。他自少笃志向学，聪明颖悟且记忆力超人，经史百家之学都有深究。元统（1333-1335）之间，衍圣公孔思晦举荐他出任署理永嘉书院山长，他没有去上任。他于至正元年（1341）以明于《春秋》得中乡贡，次年便高中进士第，朝廷授予他衢州录事（将仕郎）。至正九年(1349)，调任处州路庆元县尹（从仕郎）。任满，就以亲老为辞，不再出仕。至正十九年（1359），中书参政布延布哈、治书侍御史李国凤经略江南，他们任命孔旸出任平阳州同知。孔旸奉命即任。
孔旸是个注重儒家伦理教化，行仁致义的官员。他为录事于衢州时，辖下民有汪明之兄弟分家争产，官司打了好几年解决不了，而胥吏又多收贿赂。孔旸于是招来兄弟俩，问他们道：“是兄弟亲，还是胥吏亲？”兄弟俩皆曰：“兄弟是同胞，胥吏是路人，当然是兄弟亲。”孔旸于是说：“你们打官司是损害了兄弟，而肥了路人，怎么也不思考一下？”兄弟俩听了此话，立刻感悟，立马停了官司。
孔旸在衢州任录事期间，上司把棘手的案件都交代他去处理。他都能平反疑狱，上下皆佩服他的公正廉明，并且以考核最优的表现上报朝廷。
他任庆元县尹时，分巡御史余阙，以处州路赋役不均，举行核实，并且从御史衙门派专员下去督办，只有庆元县放心地让孔旸自己处理。孔旸于是让民以实申报田亩多寡，如果不实，罪及邻保。他立法周密，执行严格，所以人们也如实申报。这样一来，庆元县就做到“赋以田制，役以赋定”，富者幸免、贫者重困之患就被解除了。余阙把孔旸的政绩上报，并把公堂酒赏赐给孔旸。
庆元学宫在县西大溪之北。孔旸刚到任，他想去学宫参拜，被溪水阻拦不得前。他听说此地原有“归咏桥”，已废弃数十年，便谋求恢复之。经过六个月的努力，终于复建成功，该桥长约二百多米、宽约十米，桥间四十九，桥上建屋，煞是壮丽宏伟。
至正壬辰（1352），庆元西部民六十多人称贷于富民不从，民众留下借据，强行打开富民粮仓而去。富民含恨，向孔旸起诉对方强劫。孔旸同情贫民，他说：“他们吃食困难，希望活下来，这做法也是可以理解的。我不忍心法办他们，你难道忍心吗？”富民只得含愧而退。
庆元毗邻福建，邵武盗寇应必达侵犯县境。为保境安民，孔旸带领民兵出战会合万户石抹宜孙，把他们击退。有人想趁此建功立业，顺带把平民缚来当盗贼冒功，孔旸都把他们释放了。
孔旸任平阳州同知时，周嗣德为州守。他不特意故作姿态，也不曲意附和周氏，一切以规章办事，君子称其识大体。佐州三年，因母亲逝世而解官。
至正二十三年（1363），平阳州归附朱元璋。孔旸与同邑陈高（曾官庆元路录事）抱着贞臣气节，俩人商量准备渡海到闽地避难，孔旸考虑到年迈之父未能成行。陈高入闽后，孔旸羁孤无俦，他整理出一个房间，名曰：“洁庵”，情有所触，唯俯仰书空而已。
吴王府（朱元璋）参军胡深，素来敬重孔旸，想举荐他出来辅佐新朝，先以书币聘请他，被孔旸以亲老为辞推却掉；洪武元年（1368）按察佥事赵寿求贤浙东，又以孔旸应诏，他又以疾病推辞。洪武十五年（1382）孔旸卒，享年79。临终时，他对诸子曰：“我现在可以见曾祖父于地下了。”孔旸殁后，留有遗著《洁庵集》，计诗文12卷，由门弟子平阳林敬伯（与直）编纂。
孔旸的曾祖即孔景行，曾为南宋太学内舍生，宋度宗巡视太学时，以他为先圣子孙，特赐同进士出身，授庆元府学教授，升主管礼兵部架阁文字（从政郎），宋亡后，不仕元朝。
孔旸不但从学于元代“儒林四杰”义乌黄溍（1277-1357），还有自己的家学渊源。远的不说，单从曾祖父孔景行算起。其祖父孔士璘（玉卿），曾任永嘉县学教谕，著有《四书讲义》；父孔岑（天璧），由于翰林郑陶孙举荐，历任永新州学正，龙溪书院山长，江州路儒学教授，湖口县主簿，庆元、会稽两县县尹，以承务郎、松江府判官致仕。
据民国《平阳县志?人物志六?孔克表》记载：
孔克表，字正夫，孔子55世孙，与孔克烈为从兄弟。父名孔士璧，隐居不仕。克表登至正八年（1348）进士第，授建德路录事，改镇江路录事，转瑞安州判，迁永嘉县尹。元末盗贼蜂起，天下大乱。方国珍占据台州，时时侵凌我温。孔克表上安边数十策，未被采纳，于是，他弃官归里。筑室昆山之麓，标名“迂隐”，并请贝琼为他写了一篇《迂隐庵记》。
明洪武六年（1373），孔克表被荐举入觐，朱元璋当面试他经史学问，皆称旨，遂授翰林院修撰兼国史编修官及秦王府说书。朝廷设立“文华堂”，以克表与赞善大夫宋濂、正字桂彦良为之师；克表又承诏与御史中丞刘基、秦王府纪善林温（平阳陈刚弟子）共同编纂《群书类要》。没过多久，克表因“侍食失仪”的小事，被下狱，不食而卒，享年72。
孔克表学问富赡，博览多识，尤精于史学，曾著《通鉴纲目附释》以示宋濂，宋濂称其为伟作并为该书作序。他也曾奉命出使过朝鲜，可能担任过礼部尚书的官职。
据民国《平阳县志?人物志五?郑昂》记载：
郑昂（1289-1358），字处抑，一字崇阳，号密庵，宰清乡上田人。年少豪侠任气，与富贵子弟田猎游嬉，及长痛改旧习折节读书，尤长于写诗。他49岁时被温州路学教授赵棨聘请为学师。他前后担任温州教职十年，受他教育薰陶的学子很多。至正十年（1350）冬，方国珍侵扰温州，次年，山寇窃发。郑昂携家人避难，崎岖山泽，备尝艰苦而未尝忧戚。至正十三年冬，温州戍卒韩虎儿发动兵变，杀死长官占据州城。郑昂预料到其首领陈安国肯定会强迫他出来为官，于是他先行逃亡到西华山中。至正十六年（1356）春，浙东廉访司佥事宋巴延布哈分巡到温，仍请郑昂出任教职。他在郡城待了一年多，于是，辞官归里，家境困苦，然不问世事。至正十八年（1358）二月以病卒于家，享年70。郑昂晚年工于诗，非得惊人之句不苟操笔，著有《密庵集》若干卷，今佚。
参考《陈高集?郑处抑先生行状》，陈高（1315-1367）自称：“高辱与先生游且久，而知先生深。”似乎表明，陈高青年时曾在温州路学从学过郑昂。
据《陈高集》，陈高弟子可考者至少有：章弼、章善、娄观三人。陈高朋友圈都是一时贤士大夫，如：孔克表、顾仲华、赵良震、郑僖、项仲升、章仕尧、彭庭坚以及林齐、何岳等。
元代平阳学术总体上是延着南宋中晚期陈埴、叶味道的路径传播朱子理学，但也有稍稍改变，他们多少受到宋元之间浙东学派兰溪金履祥及金华许谦的影响，对经典名物进行一些考证，和清代汉学家多有相似，即由义理渐趋考证，呈现出要求义理与考证融一的姿态。
在评论元代平阳学统时，民国《平阳县志》编者曰：“平阳人物有元一代无事功可言，而文章气节之儒数十年间项背相望，盖壅遏于上者，犹未销陨于下也。然以视乾淳时则有间矣。”
笔者曾学习过朱子的《伊洛渊源录》、周汝登的《圣学宗传》以及熊赐履的《学统》，曾经以为他们好像都在为儒学人物的行事立传，而对他们的学术内涵描述不多。后来明白，这就是中国式的学问，我们的古代学术史编纂体例都像《宋元学案》一样，已经把学术修养印证在他们一生的行事之中了。如孔子所说的：“听其言而观其行。”
2018-12-15（稿）

« 上一篇 下一篇 » 原创文章，转载请注明出处！标签: