张瑶萱做一个唯心主义的唯物论者-三分钟纵横

作者: admin 　发布: 2019-03-30　分类:全部文章　阅读: 271次

张瑶萱做一个唯心主义的唯物论者-三分钟纵横

张瑶萱
夏末的雨好像下得比孟夏和仲夏都要更勤一些，倾盆大雨、淅沥小雨、雷阵雨、太阳雨好像赶集似的来来去去，惹的人心生悲观，如果恰逢此时再遇到一点烦心事，定是牖外的雨心里冰，阳气退减，阴气蹿升，更甚者，一传十，十传百，像黑死病一样枯萎着一个又一个的心情。或许你会说这是唯心主义。这确实是，可是你不想知道为什么是吗？下面我就来说一说。

说世界是唯物的，我完全赞同。“唯恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？”事物、时间却不以人的意志为转移，过去无法改变，现在也是一样，至于未来，留给未来去揭晓。客观事实总是巧妙的抑或杂乱的交织在一起，不管是挡住了你的路，他的路还是谁的路，他都不会自己改变，唯有你自己改变。
而惊喜的是，我们人类社会不光只有外部世界，女娲在造我们的时候给我们多开了一扇门，那就是智慧和七情六欲。所以人是有智慧有情感的动物。我们在理性和感性的双重控制之下上演大剧。于丹说：“外部的世界有多大，内心的世界就有多宽”，所以我们的社会戏份有多夸张，我们的内心戏码就有多丰盛。
但麻烦的是，物质决定意识，所以我们的意识受物质左右。而世界之物质何其广袤，细微之真理，自然、宇宙之浩瀚，亦可是我们能在短暂而又匆匆的几十年光阴所能洞见。所以，片面和偏见在所难免。于是乎，形而上学就有了安居之所。在看不透山川河流，璀璨星辰时，唯心便可能由负转正，占据主要地位。它确实也这么做了。所以我们有了宗教，有了信仰。这些东西虽然不能改变外在物质，却改变了我们的行为。有时，我们能再次怀揣信仰冲破心之藩篱，再一次打破物理的封锁，解开一道道闸门。当梵呗起，心可不就静悄悄了吗？

所以历来自然科学和宗教相爱相杀，相互征服又相互妥协。我们可以看得很明白：儒阐释着人与社会的关系；释阐释着人与心的关系；道阐释着人与自然的关系。而在这些关系中，谁又能说得清道得明这背后的物理、化学、生物、数学依据？儒的仁是什么？释的空是什么？道的道又是什么？这些没有办法科学定义的东西，却影响着我们千百年。千百年过去了，社会发生了翻天覆地的变化，可是在探索这条无限的道路上谁有又能知道哪里是二分之一，哪里是四分之三？所以，无知的我们仍然还是无知，只是无知的疆域发生了变化而已。
世界虽然是唯物论的可是人却是唯心的。所以我们需要那么一些的唯心，因为我们没有办法知道一切的唯物。可唯心并不是要把所有的东西都当做心之所成，而应该是当做打破自我限制，获取力量和获取快乐的手段。

在失去信心时，自我暗示，我可以，我能行，我是最棒的。
在迷茫时，保持信念，坚信通过努力一定能获取成果，未来一定会拥有自己想要的生活。
在他人失落时，鼓励TA，告诉TA，TA很棒，有很多的优点，TA就会如你所说。
在困难重重时，坚信船到桥头自然直，只要还活着就能看到被夕阳洒满的赭河。
当发生在我们看来不合理的现象时，我们要试着寻找一个更好的理由去解释，用善的一面去看待，也许我们就更能看到一个更加美丽的世界。好似几米《地下铁》里的盲女孩儿一样。“如果主角看不见，那么他身处的空间，就是充满了各种可能，他所听到、闻到、想到的，就可以有无限的想象，所有的奇想就有了合理性”。

我们这么去想，并不是说我们能改变事实本身，就像，我们把别人的暴力怒骂想成是：也许他曾被虐待，也许他今天经历了糟糕的一天，也许他被老板炒了鱿鱼。并不是说我们可以改变他的性格，或者真的相信他就是这样。我们这么去做，只是在改变我们自己，让我们变得心胸更开阔，变得更上善，变得离幸福快乐更近。
人生不需要满载的理性，他更需要我们按着大自然的规则和社会的规则沐浴阳光，体验着酸甜苦辣和人情冷暖。
所以，无论你是栉风沐雨的一家之主；还是怀觚握椠的智慧作家，还是无神论的科学家；还是扮演着什么其它角色，我都希望你是一个唯心主义的唯物论者。
三伏都已经离去了，立秋也离去了。外面的雨还在下，淅淅沥沥的，室内的空调也还开着。热了就减去衣服，冷了就加上衣服，这是事实，而当我们凭栏远望时，既要看到秋天落叶的枯黄，也要看到风吹麦浪和预示着美好而又幸福的夕阳。

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