张瑶萱做个有思想的人-中国投资参考

作者: admin 　发布: 2019-03-24　分类:全部文章　阅读: 194次

张瑶萱做个有思想的人-中国投资参考

张瑶萱


有思想的人重视“挑战”而藐视“权威”；重视“原创”而藐视“跟踪”；重视“名誉”而藐视“名利”；重视“人格”而藐视“人缘”。这正是文中的郝晓光的真实写照
●剩余价值哲学与人性深处的矛盾
●标注藏南地名
●开发新版世界地图
●做个有思想的人
认识郝晓光博士是在一个马克思主义研究的微信群里，郝博士很活跃也很随和，每每听到有人讲出有创意的话，他就冒出来，直呼：太棒了！遇到不同观点时，他既不争吵，也不全盘否定，而是在认可对方合理之处的基础上，平和地讲出自己的看法。
在群里，郝博士不遗余力地宣传他的一个重要观点：建立剩余价值哲学。围绕这一议题，他在群里与相关学者频繁交流。他很自信，坚持不懈。他也幽默，时不时自我肯定、自我表扬一下。
剩余价值哲学与人性深处的矛盾
郝晓光是研究马克思主义哲学的老兵。早在30多年前的1986年，郝博士在论文中指出，“一个事物的价值，是指它能满足人的一定的需要的这种性质”这一说法是错误的，马克思是从一定的社会经济时期出发研究商品价值的。此文一发表，就引起现任中国价值哲学研究会会长李德顺的注意和认可，并高度评价说：“这篇论文指出了我国价值哲学研究中很流行却未被觉察的一个引证错误，作者对马克思著作的熟悉程度令人敬重”。
破了之后是立，这一立就是30年。郝晓光用哲学思维方法重新解读《资本论》等经典著作。他认为，仅从经济学上研究剩余价值是不够的，要想继承和发展剩余价值学说，就必须从哲学上探讨，建立剩余价值哲学。
他注意到，从《资本论》一至四卷的基本结构上不难看出，剩余价值学说在建立系统和完整的哲学逻辑方面并没有得到专门的论述，所以有极大的发展空间。他要依据马克思主义的原理、并顺着这一原理接着说，说出马克思本来应该、却没来得及说出的话，构建以哲学逻辑为基本内容的《资本论》的后续著作。这既是继承，也是发展。这样做，需要勇气，也考验功力。
2011年，他出版了《从否证到创新-马克思主义剩余价值哲学初探》这部专著，这是他在这一领域研究的标志性成果。随后，他又接连发表多篇相关论文。在前引专著和后来发表文章的基础上，2017年，他出版了《〈资本论〉（哲学卷）手稿：马克思剩余价值哲学提纲》一书，完善、充实了他的理论体系。他放言，想把这一著作定名为资本论第五卷。
在新出版的专著中，有一篇文章特别显眼，题目是：“ 剩余价值哲学对社会基本矛盾的解读——是‘人与物的矛盾’还是‘人与人的矛盾’”，文章发表于〈湖北社会科学〉2015年第5期。此文从马克思主义剩余价值哲学理论出发，讨论了我国社会基本矛盾问题。我国社会主义初级阶段的基本矛盾曾被表述为“人民群众日益增长的物质文化需求与社会生产力相对落后的矛盾”，这里所讲的是人与物的矛盾。依据这一说法，只要物质丰富，一切都不会有问题。然而，现实情况却是社会物质在不断丰富，“但社会矛盾却好像没有缓解，甚至有更加激烈的可能”，文章试图对此做出回答。
人与物的关系问题属于哲学的基本问题。郝晓光正确地指出，作为辩证唯物主义和历史唯物主义的马克思主义，它所理解的物不等于机械唯物主义的物，它不仅强调存在决定意识，更强调社会存在决定社会意识。即使物质再丰富，也依旧存在分工和分配的矛盾，他将其称之为两分矛盾。他还进一步指出，在传统的马克思主义哲学中，生产力和生产关系之间的矛盾（他将其称作“二生矛盾”）是从不同社会形态变革的过程中抽象出来的，是一对哲学矛盾；在发展和创新的马克思主义剩余价值哲学中，“二分矛盾”是从马克思主义的人性范畴中抽象出来的，也是一对哲学矛盾。前者体现社会的本质，后者体现人的本质，是人性深处的矛盾。
根据马克思的理论，剩余价值是指剥削劳动者所生产的新价值中的利润，也就是劳动创造的价值和工资之间的差异，是“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”，这是人与人的矛盾。那么，当资本主义社会被推翻，社会主义制度得以确立后，还存不存在人与人的矛盾？一种说法是不存在了；另一种说法是仍然存在，存在方式体现为阶级斗争。郝博士认为，这两种论断都不对。人与人的矛盾仍然存在，但主要不是阶级矛盾，而是人性深处的矛盾。这样，剩余价值哲学不仅适用于对资本主义社会的分析，同样也适用于社会主义社会。
2017年，党的十九大召开。十九大报告提出了一个重要论断：中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这一表述，不仅包括了人与物的矛盾，更强调了人与人的矛盾，后者正是郝晓光强调的两分的矛盾。听到这一论断，郝晓光兴奋不已。
对郝晓光孜孜以求的马克思主义剩余价值哲学，中国马克思恩格斯研究会副会长陈学明评价道，它第一次同时确立了物性范畴和人性范畴，第一次同时确立了社会基本矛盾和人的基本矛盾，两者是高度统一的，郝晓光的著作“对此作出了清楚、明快、深刻的论述，读后令人眼睛一亮”。
可以不夸张地说，郝晓光为马克思哲学中国化做出了重要贡献。让人惊讶的是，他并非专业哲学工作者，甚至主业也不是社会科学。他是研究大地测量学、地球物理学的，研究马克思哲学不是本职工作，完全出于爱好。
郝晓光与他的《新编世界地图》
标注藏南地名
郝晓光并非种了人家的田，荒了自己的地。在专业领域内，他也有不凡的创举，他几十次进藏，给藏南新标出不少地名。它的意义何在？意义在于，藏南目前为印度控制。这是英国殖民者当年的“杰作”。
历史上，中印边界有一条“传统习惯线”。1914年，英国人麦克马洪炮制了一条“麦克马洪线”，背着中国政府，把原本在西藏境内资源最丰富的藏南地区的大片中国领土划进了英国的印度殖民地，它从未被中国中央政府承认。
长期以来，传统习惯线是得到包括印度在内的国际社会认可的。可是，英国这么一掺乎，情况变了。1950年以后，印度开始接受了麦克马洪线，并在官方地图中，把非法的“麦克马洪线”标为“已定界”。1987年2月，印度在非法占领中国的领土上成立了所谓“阿鲁纳恰尔邦”。
这个被印度实际控制的藏南地区，人口已达数百万，超过西藏人口总和。以前，中国地图在这个区域标注的地名太少，不符合我国地图地名标注的规定。中国地图出版社2002年12月出版的《中华人民共和国行政区划图》上，藏南地区东段内仅标注了9个地名点，形成了较明显的“中国地图上的空白”。可是，这些地方，本来有许多传统地名的。
郝晓光敏锐地发现了这一问题，最近十来年，他怀着强烈的使命感，多次深入到靠近藏南被占领土的地区进行实地考察。根据走访民间得到的知识，将《中国地图》上藏南被占领土地区的地名命名，结果，这片藏南地区的地名从9个增加到36个,基本上实现了均匀分布、饱满充实的图示效果。
考察中，郝晓光还澄清了许多事实。比如：珞巴族并不是中国人口最少的少数民族，更多的珞巴族生活在现在印度控制的藏南，他们本为一体，同属中国，不是跨境民族。再比如，西藏有三大神山，即扎日神山、冈仁波齐和梅里雪山。郝晓光到了靠近麦克马洪线的博沙拉山后实地考察后发现，扎日神山的圣迹之一错嘎湖的水就来自博沙拉山，“博沙拉和扎日神山堪称姊妹峰”。
新标注的地名和上述事实的澄清为中国对这一地区的主权申张和将来可能的主权索取提供了有力支持。
开发新版世界地图
还有一件事也令人叫绝，他打破常规思维，以一己之力开发了竖版世界地图，打破了400多年中文世界地图以横版姿态“一统天下”的局面。
起因是这样的。1996年，郝晓光赴南极考察，在那里度过了500多个日日夜夜。考察中，他意识到，传统的经线世界地图只适用于表达东、西半球的地理关系，不适于描绘南极地区，它使南、北极地区变形较大，且无法明确表达与周边地区的相互关系。于是，他着手编制新版地图。2000年，他提出并实施了“双经双纬”编制《系列世界地图》的设计方案。在一套四版的地图中，东半球版（即亚太版）和西半球版（即欧美版）为“经线世界地图”，北半球版和南半球版为“纬线世界地图”。四幅地图于2002年9月全部绘制完成。“三横一竖”的系列地图，分别从东、西、南、北半球上空的四种视角，依经度、纬度两个方向，呈现出完整的世界地理关系。2013年9月，《（竖版）世界地势图》正式出版发行。
郝晓光王婆卖瓜式地赞扬道：“它简明易懂，科学内涵丰富，极具美感，又有很强的实用性”，“具有永恒的出版价值”。
《中国国家地理》杂志社执行总编单之蔷的评价更有份量。他从思维革命的角度对新版世界做了高度评价：“《系列世界地图》是一声鸡鸣，将人们从沉睡中唤醒，仿佛是地图界的一场哥白尼革命，打破了过去只有一个角度看世界的惯性思维模式，给了我们四个看世界的角度。这不只是地图的革命，更是认识的革命，思维的革命。”
这一革命性的成果在现实中发生了重大效力。2004年，我国第二十一次南极科考远洋航行，将郝晓光的南半球版世界地图作为指示图，并依据此图完成了南极科考远洋航行的实时航迹跟踪。传统横版世界地图上，南极中山站、长城站被拉伸变形，原本环南极航行的航线变成‘8’字，而且缺少了考察船绕南极航行的一段关键航段。在竖版世界地图上，‘雪龙号’经过的关键港口沿航线直观分布，得很清楚。2005年我国首次环球大洋科考也采用南半球版世界地图表达航线，一条清晰的闭合曲线让传统世界地图上难以描绘清楚的考察路线清晰可见。中国国际航空公司开通北京直飞纽约的北极航线时，采用了郝晓光的北半球版世界地图。传统地图无法准确标注的途经北冰洋的航线在这一地图上变得清晰。地图直观显现出，北冰洋是连接亚、欧、北美三大洲的最短航空路径。
让郝晓光得意的还有一件事，基于他的新版地图，美国在中国的北部，两国隔着的是北冰洋而不是太平洋。两国之间的距离因此大为缩短。郝晓光因此大胆发声，积极建议，要求修改二代北斗卫星系统的布局方案。该建议最终得到采纳。这为国防建设做出了重要贡献。
新版世界地图也走出了国门，得到世界的认可。2010年，瑞典斯德哥尔摩国际和平研究所的专家在撰写《中国北极战略评估》时主动联系郝晓光，在报告中使用其编制的地图，展现北极航道与中国的地理关系。
做个有思想的人
郝晓光有几个特点给我留下了较深的印象。第一是简单、爽快。第一次见面时，他穿着户外运动服，发型也很随意。后来请他做讲座，出场时依然是这身打扮，不同的是多了个双肩背，里面装着他的电脑和地图。约他面聊、做讲座，他答应得爽快，甚至自费来京。
第二是执着。无论是剩余价值哲学、藏南地名考证还是新版世界地图，都不是郝晓光的本职工作，都没有科研经费支持。但每件事他都坚持多年，全身心投入。以开发新版世界地图为例。他持续11年，自费研制，500余次跑北京“推销”地图。累计自费印刷了近10万张地图。无论去哪儿开会，无论见到什么人，他见面就送地图，讲新版世界地图的价值，主动问能不能去对方单位做报告。
第三是好口才。他表达能力很强，富于感染力。他讲剩余价值哲学理论时.为了强调他研究的精准,多次用一剑封喉这个形象的词语，给人印象极深。请他到北京一家单位讲新版地图，一谈到历经磨难、终于听到好消息时，他便两手一摊，身体向后一仰，然后说，自己当时一阵酥麻，惹得听众哈哈大笑。因为演讲效果好，主办方特意向他再次发出邀请。
郝晓光最重要的特点是：他推崇有思想的人。2013年8月12日，郝晓光在《中国科学报》上发表题为“思想是科研的灵魂”的文章。文章开篇的一段话，表明了他的这一主张：
现在，那些想成为科学家或已成为科学家的人，对以下三种品质无比心仪、崇尚不已，这三种品质就是“有知识”、“有能力”和“有关系”。“有知识”不用多说，这种人口若悬河、滔滔不绝，但讲的都是“别人的东西”；“有能力”也不用多说，这种人精通百术、手脚麻利，什么困难都能“摆平”、什么麻烦都能“搞定”；“有关系”就更不用多说了，这种人上通下达、左右逢源，在各种场合长袖善舞、附庸风雅，争取到巨额科研经费。然而，除了有知识、有能力和有关系外，还有一种对科学家来说更为宝贵的品质——那就是“有思想”如果没有独立的学术思想，就只能在科研中重复和“跟踪”别人做过的事情。只有思想才是科研的灵魂，只有思想才是创新的源泉。
郝晓光在文中列举了有思想的人的特点：重视“挑战”而藐视“权威”；重视“原创”而藐视“跟踪”；重视“名誉”而藐视“名利”；重视“人格”而藐视“人缘”。这正是对他本人的真实写照。
在郝晓光身上，有追求真理的激情，有热爱祖国的胸怀，也有求真求实的理性。他既继承了传统知识分子心忧天下的品质，又有当代人积极自信、当仁不让、利用各种机会充分展示自我的现代人的特点，体现着中国知识分子新的风采。
我以为，没有十一届三中全会确立的解放思想的思想路线，就不会有如此宽松的、容许个人在马克思主义哲学、边疆地名考察、新版地图出版诸多领域自由驰骋的社会环境。涌现出郝晓光这样一批有理想、有激情、有实力、有自信的新人，是改革开放四十年最值得称道的成果。
现在，中国改革进入了深水区、对外开放进入了新阶段，随着中国经济实力的增长，中国与包括美国在内的西方国家的竞争与冲突比以往更加激烈。在新时代，我们面临的困难和挑战都相当大。但是，借助改革开放以来的丰硕成果，特别是全体国民素质的整体提高，我们有理由对这个国家的未来保持乐观态度。
（文｜钱镇 中共中央党校国际战略研究院图片提供｜郝晓光）
本文刊于《中国投资》丝路版2018年6月号。版权所有，侵权必究。欢迎个人分享，媒体转载请回复本微信号获得许可

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