张瑶萱傅雷说他始终是中国儒家的门徒丨艺谈录（九）完结-艺术史

作者: admin 　发布: 2019-03-15　分类:全部文章　阅读: 180次

张瑶萱傅雷说他始终是中国儒家的门徒丨艺谈录（九）完结-艺术史

张瑶萱
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寒碧：
上世纪八十年代，施蛰存先生曾写过一篇《纪念傅雷》，就一再赞扬他的“刚直”，说他是“具有浩然之气的儒家之刚者，这种刚直的品格，在任何社会中都是很难见到”。他还借用了孔子的感慨：“吾未见刚者”……
傅聪：
所以父亲也自称“始终是中国儒家的门徒”，孟子不也是煽扬“至大至刚”吗？除了“刚”，还有“直”：刚直、诚直，不虚与委蛇，不拐弯抹角，不迎合趋附，不“难得糊涂”。
寒碧：
这确与他认真、执着的性格有关，较真论理，绝不含糊。好像杨绛先生有过回忆，他和钱锺书先生也曾“较起真”来。
傅聪：
杨绛先生近百岁了吧？她和钱先生同年生，比我父亲小三岁。我少年时，惯见他们与父亲来往。
前些年去北京，我还去看望过杨绛先生。今年本想再去探访，但考虑到她已高龄，不忍打扰了……
父亲与钱先生交好，证明他们气味相投，但性格上两个人差异挺大。那个年代，大批知识分子被整得很惨，受难、屈辱、苟活……想起来非常辛酸。也有不屈不挠的，像张东荪、潘光旦……结局您可以想象了。
钱先生有两个优势：一则他是胡乔木的老师，加以学问好、外文精，就被请去主持毛泽东著作编译工作，等于被保护起来了。再则是他的知行较圆融，能以嘲弄的方式洁身自好，而不像父亲那样硬碰硬。他也多次劝说父亲要看穿悟透，说这个世界一定有荒诞肮脏不义，要含着眼泪笑对；所谓“天机尽是圆活，性地尽是洒落”。

《我们仨》是2004年7月生活·读书·新知三联书店出版的图书，作者是杨绛。该书讲述的是一个单纯温馨的学者家庭，几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历。
钱先生的价值立场一向明确，是令人尊敬的。杨绛先生也一样，柯灵曾有一个生动的比喻，说在那个残虐时期，杨先生像是“躲在墙角的一只小老鼠，只求得了可怜的尊严”。这就是您讲的“历史力量”的结果吧？但也足见她是非曲直十分清楚。
父亲和钱先生的一次“较真”，是一九五四年北京召开了一次全国翻译工作会议，父亲并未到会，而是写去一份意见书，对译界存在的诸多问题提出批评；举出很多荒唐可笑的错误译例，自然触怒了不少译者。钱先生回应并建议：你既批评翻译界的种种错例，也该引用自己的一些错例。这样做的好处是，被批评的人比较容易接受。父亲太较真了，较真的人就会有这种的毛病：自己的错，在自己没有认识到之前，是没有感觉的。当然，一旦意识到了，那就会彻底纠正。看到别人的错误，批评时直笔公心，不虚美回避，很真诚很纯粹。但没有方法的反省，人家已经接受不了啦。我自己也是个较真的人，紧随了父亲的性格。这是血脉里的东西，很难改变，也因此得罪别人，吃到苦头。
钱、杨夫妇是很了解我父亲的人，连同我母亲，两家是至交。我小的时候母亲就讲，爸爸什么事情都要讲一个理，他不是计较事情本身，而是求得事外之理，公理、道理。
寒碧：
提到您的母亲，我就又想到施先生那篇文章。也许会触及伤痛，您可以不必回应。施先生说：“我知道傅雷性情刚直，如一团烈火，他因不堪凌辱，一怒而死，这是可以理解的，应该尊敬的。不过，朱梅馥的能同归于尽，这却是我想象不到的，伉俪之情深到如此，恐怕是傅雷的感应”……
傅聪：
……（沉默）
寒碧：
傅雷先生的辞世已成为文化厄史的象征，引发我们对普遍真理的思考，对主流价值的追问，对性格与命运、操守与人伦、尊严与亵渎、权利与权力、制度与观念，乃至文明与野蛮等实然或应然的重检。至大无外，答案在心。心灵力量必是另一种最有价值的历史力量……您刚才讲到傅雷先生与王国维是一样的人格，我即刻想到他们也有着共同的归宿：志极身忘、从容赴死！其价值支撑仿佛也有同一性？
傅聪：
……（沉默）
寒碧：
二十多年前，陈村在《上海文学》上发表了《死》，我至今仍认为是纪念傅雷先生的最好的文字，他说：“傅雷先生的死是灿烂辉煌的！使活着的人觉得毫无颜色！”我想王国维也是一样，我曾说他“有大孤独、是真沉痛”，“奇哀遗恨，众愚未知”……能不能这样说：他们都是百凶不赦、百折不挠、羞恶不移、威武不屈，他们为尊严献祭，更烛照了思想之光……
傅聪：
（沉默）……王国维遗书里不是写了“义无再辱”吗？“士可杀，不可辱！”这就是他们共同的价值支撑。王先生如此，父亲也是如此。他们的离去是对人类罪恶、野蛮、疯狂、残虐的否定，是孟子说的“所恶有甚于死者”。他们直面于死亡的深渊，却彻照了一个尊严的世界。
寒碧：
滔天之象成，浩然之气在！人的尊严，生命的、精神的、道德的、文化的尊严乃是他们誓死捍卫的底线。但愿“一线不绝”……谢谢您，傅聪先生。
转载诗书画杂志公众号/寒碧访谈
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