张瑶萱傅山家训思想的影响及意义-美丽忻州心灵之舟

作者: admin 　发布: 2019-03-14　分类:全部文章　阅读: 172次

张瑶萱傅山家训思想的影响及意义-美丽忻州心灵之舟

张瑶萱中国传统家训，是中国传统社会发展的产物，是传统社会中社会意识形态在家庭领域和家庭关系里的体现，它是中国传统文化的构成和体现。
传统家训，是指在中国传统社会里形成和繁盛起来的关于治家教子的训诫，是以一定时代社会占主导地位的文化内容作为教育内涵的一种家庭教育形式。传统家训，不仅在中国宗法社会是一种占主导地位的家庭教育形式，而且在中国传统社会步入世界化、近代化的历史过程中，仍然有极强的影响，如曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等人，就其家训的内容而言，仍不逾传统家训的轨范。中国传统家训，就其内容而言，是用宗法社会的礼法制度、伦理道德规范、行为准则指导人们处理家庭关系，教育子女成长的训诫；就其表现形式而言，主要是对话，即训诫者对被训示者的言谈。家庭、家政、修身养性、勉学、经世应务。它主要包括：如何使个人适应社会的发展而成长，如立志问题、修身问题、养生问题，都有一套完整的说教；在个人成长中如何求学成才，如何做官谋政，如何择友交友，如何处世为人，等等，这些都是家训中十分重要的内容。中国传统家训的社会意义，是按照以儒家文化为主轴的社会文化要求，使作为社会细胞的家庭合乎宗法社会礼法的要求，做到家庭稳定，和睦协调：使家庭成员按照传统社会的伦理道德标准、行为规范而设计自我，勤奋学习，刻苦自励，成为一个有德行的人，成为一个有理想有抱负的人。作为中国传统文化组成和体现的传统家训，它在文化的播射力中体现了一种伦理的巨大力量，通过这种伦理的超常力量，使社会成员自觉地接受传统文化的教化。

傅山家训是傅山哲学思想的重要组成部分，其整个家训的分目也独具特色。他将系统的家训细分为：训子侄、文训、诗训、韵学训、音学训、字训、仕训、十六字格言等。其中，载于《霜红龛集》卷廿五中的一篇：“己未七月二十日书教两孙”（这是傅山专门写给孙儿莲苏、莲宝的家训）就十分具有代表性，短短一段足以见其家训思想的精髓所在：
吾家自教授翁以来，七八代皆读书解为文，至参议翁著。下至吾，奉离垢君教，不废此业。然大半为举业拘系，不曾专力。至三十四五，始务博综，乱后无所为，益放言自恣矣。尔父秉有异才，而我教之最严，自七八岁以后，风期日上。至十七八，遂闳肆。既遭乱，患难奔驰，实无处无时不读书。作诗淋漓感慨，见事风生大有。见贼惟多身始轻之胆之识，真横槊才也。所为诗文，皆可以年谱之，实吾家异人。尔亲见其纵笔直书，前无强敌之慨者，于今已矣。尔颇有细才，亦能为摩研抄撮，吾家文种，全在尔一身承之。凡我与尔父所为文诗，无论长章大篇，一言半句，尔须收拾无遗，为山右傅氏之文献可也。至于尔早承吾与尔父之教，亦慧而能文。吾数有问尔，尔能记忆议论，亦有先后，切不可自弃。残编手泽，穷年探讨，益当精进自得。粗茶淡饭，布衣茅屋，度日尽可打遣。如求田问舍，非尔之才。即当安命安分，不可妄想。人无百年不死之人，所留在天地间可以增光岳之气、表五行之灵者，只此文章耳。念之念之。苍头小厮供薪水之劳者，一人足也。观其户，寂若无人，披其帷，其人斯在。吾愿尔为此等人也。尔颇好酒，切不可滥醉，内而生病，外而取辱，关系不小，记之记之。韬精日沈饮，谁知非荒宴。尔解此意，便再无向尔啰嗦者，吾自此绝笔可也。尔两人皆能读书，苏志高心细而气脆，教之使纯气。宝颇疏快，而傲慢处多，当教之使知礼。谆谆言之，皆以隐德为家法。势利富贵，不可毫发根于心。老到了自知吾言。
傅山的“教两孙”家训以其恳切周详的说理、委婉生动的述事、独具匠心的写作和凝重朴实的内涵，教导莲苏、莲宝两孙。我们知道人在幼年时思想和行为的可塑性很大，爷爷对孙儿的这一番说理教育，对孙儿影响很大，他们把这一段话当作一生的座右铭。后来莲苏遵照傅山的教诲，将傅山散落的文字整理成册付印，才使其祖的著作流传下来，再后来莲苏出任训导也以祖训为立身之本。

中国传统家训在教育上的一个主要特征，是长者对少辈的耳提面命，透过这种教育与被教育的关系，其中又包容着一种血亲伦常关系，具有很大的约束力与影响力。
眼下，社会上有不少青少年忽视传统道德，这已成为一个不容忽视的社会问题。其中，父母对子女过于溺爱，缺乏有效的家庭道德教育是一个重要原因。另外，大多中小学校一味追求应试教育而忽视道德教育，也是一个重要的原因。如果我们能在课余时间让子女们多读一些古代的名人家训，取其精华，去其糟粕，则可以“ 多知明达”，“ 开心明目，利于行尔”，增加传统道德意识，进而逐步规范自己的言行。传统家训中凝结着古人家庭教育的智慧，我们可以从中得到深厚有益的文化滋养，将其转化为时代文化的精华。

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