杜若溪整容前照片【视频】418页至559页 33 《楞伽阿跋多羅寶經義貫》第三部-觉悟语

作者: admin 　发布: 2020-05-08　分类:全部文章　阅读: 225次

【视频】418页至559页 33 《楞伽阿跋多羅寶經義貫》第三部-觉悟语

《楞伽阿跋多羅寶經義貫》
劉宋天竺三藏求那跋陀羅 譯
成觀法師 撰註
慧律法师 主讲
日 期：2013.4.6-2013.4.27


【诠论】
【以上之旨，皆在阐明，外道之四句悉依于诸法之生住灭相，】生住灭相简称生灭，【而起妄计。】虚妄地执着，【若了诸法】其【实是自心所现，则四句便失其所本；】“本”就是依靠，【本亡，末自然无寄；】“本”犹如树木的根本，“本”就像树根，树根砍断了，没有了游戏马，“末”就是枝，树枝自然就无寄，【如是四句与诸妄想，便灰飞烟灭。是故，佛在此以种种譬喻所破的，实并非四句本身，而是四句依之而起的诸法之相；因此是直破其本，】其实是破妄想，【釜底抽薪，令妄尽真现，】令妄想心破尽，真如就现前，这个就是【为顿教之法门。】所以，诸位，放不下的人，就是对这个虚妄的因缘生，有所执取、执着，【又，以上七】种比【喻惠屿岛，为破佛法外之】（的）【外道邪执。以下】的【五】种比【喻，则为破附佛法外道及错解佛法成外道，对于三宝所起之邪计。印度之】（的）【外道，大略有三种：一、佛法外之外道，】这个很容易分辨的，这三点很重要，诸位，佛法外的外道，这个很容易，比方说基督教、天主教、伊斯兰教……那么这个很容易分辨的冷宫囚欢，第二个、有一点困难的，【二、附佛法之外道，】看起来又像有一点佛法，可是又不是血战旗，就是类似今天的一贯道，有一点像附佛的外道，还有在台湾想要生存，也要有一些著书、立作啊，讲得活灵活现，可是，它又有一点佛法，你不能说他没有佛法，可是呢，他说佛法，又扭曲了佛义，完全是自己的意识在作祟，完全自己的妄想，所以这个附佛外道啊，许多人就开始分不清楚了，接下来，最糟糕的，身现出家人、或者现在家居士，却错解佛法成外道，【三、】修学佛道变成外道，（【错解佛法成外道。】）这个太多了，这太多了，

我那一天打开了报纸，闲来无事，翻一翻，哇！有看到一个出家人，照相出来，然后也给人家看地理啊，风水八字啊、婚姻啊，咦，看起来像济公在办案，吓一跳，现比丘尼相怎么会，你所用的都是一些～因为她上面标示出来的就跟佛法不相应的，好像在排解世间人的种种婚姻、地理、风水、事业，这个跟佛法有什么关系啊？姜正阳所以我们就知道，虽身现出家众，但是如果没有佛的正见，其实我们所作所为，仍然是外道的行为，这是很悲哀的张耐山，所以禅宗里面有一句话，不遇出世明师，枉服大乘法药，真的，“出世明师”就是你没有碰到大悟见性的人说法，看一看、看一看，自己扭曲了，枉服大乘法药，冤枉啊，你学了十年、二十年的大乘法，你是不是学大乘法？是，但是因为你没有碰到出世明师，没碰到真正见性的，你碰到的就是一些注解，或者是一些语言、文字上的东西啊，争来争去，好像是真的是大乘佛法，可是因为没有碰到真正见性的圣人，所以不遇出世明师，枉服大乘法药，就是错解佛法变成外道绝代修真，所以印度的外道烤骆驼，跟我们台湾的那个有很多的相似，杜若溪整容前照片说大略有三种：一、佛法外的外道，很容易分辨的，第二、附佛法之外道，在这个台湾，几年前，男众、女众自己称为什么佛的，哎呀，那个就多了，还会有，还会有的，就在报纸一登，哎呀，他是经过什么认证啊，他是多么的伟大，哎呀，看了实在～阿弥陀佛，唉，我们做法师的人，实在是也希望正法兴盛，但是因为佛法真的太深太难，太艰涩，太广泛了，一个人的生命当中要耗在这个地方啊，其实很难，像师父来讲的话，以师父的学历，或者是智商，或者是在经教上，到今天为止四十年，你说一般人来讲，他又不是专业的，他是偶尔来听经听一下、听一下，他怎么有办法，分辨什么是正？什么是邪？什么是附佛外道？他怎么会分辨呢？你听他讲，又头头是道，问题是你不懂啊，问题出在这个地方。

【一、佛法外之外道——其本源有三：（一）迦毗罗，译为黄发，故又称黄发外道滁州中学。】诸位反猫眼，这是佛在世的外道，我们今天的外道就更多了，台湾的外道，基督教、天主教、伊斯兰教等等，佛法外的外道，那么他现在讲的，是印度当时候的外道，所以佛讲的是当时候的立场讲的，迦毗罗，译为黄发，又称黄发外道。【此派外道计因中有果。（二）沤楼僧伽，又称鸺鹠，】“鸺鹠”就是猫头鹰，那个眼睛很大的，晚上才出来的，那种叫做～因为白天它眼睛看不到，光线太强了，所以，诸位，如果那个我们晚上再出来，夜光光再出来的时候，晚上，还玩整个晚上，睡白天的，下辈子就会出生成猫头鹰，他不习惯在白天，他会习惯在晚上出来的，会变成猫头鹰，是不是啊城市疾走，鸺鹠，这个念（音：休留），就是猫头鹰的意思，【此派外道计因中无果。（三）勒沙婆，译为苦行。此派外道计因中亦有果亦无果。】反正就是搞不定啦，【再者，以一】相【、异】相【、俱、不俱来者，则执一者，为迦毗罗，彼谓作者与所作为一，】就是作者与所作为一，【能相与所相为一。沤楼僧伽则计能作与所作等为异。】看法又不一样，【迦楼鸠驮则计为亦一亦异、亦有亦无。尼犍陀若提子计为非有非无。一切外道立论，不离此四种邪计。】一、异等等四种邪计，【至佛出世时，有】六大外道【六大师，从此滋蔓，难以枚举，《唯识论》中说有十三】种【外道，《瑜珈论》中说十六外种论师，小乘《涅槃论》说二十种外道，《大日经》】大日就是毗卢遮那佛另外一种名称，大日佛就是毗卢遮那佛，《大日经》【说三十种，《涅槃经》、《僧祇律》说九十五种外道，《华严经》及《大智度论》说九十六种外道。】台湾今天就更多了，何止九十六种外道呢？台湾今天就更多了，数不完啦，随便拿起石头来丢，就是外道，所以台湾非正信的佛教，还是非常地、非常地多，没有人知道到底多少，我看超过九十六啦，【皆为佛法外立邪教之外道，以于法外妄解，不受佛化，故】（所以）【称外道。】

【二、附佛法之外道——此派起自犊子方广道人。犊子于佛】在【世】的时候【，归佛出家，成立有实我之论。其】（他的）【门徒相续不绝。佛灭后两百年中，自创说一切有部，流出一派，称为犊子部。】现在还存在的啰，这是小乘人所建立的一切法有，现在还存在。【建立非即蕴非离蕴之我，谓众生有实我，此实我非即五蕴、非离五蕴，称为不可说藏。】“不可说藏”意思就是，五蕴也不能说：我就是五蕴，也不可以离开这个五蕴，就是搞不定，摇摆不定，【此为违背佛所确立】的万法是真空，毕竟空寂真正的无我，怎么能讲：我好像不是五蕴，五蕴又好像不能离开我，搞不清楚，摇摆不定，佛所讲的一切法无生、真无我，所以这个是违背佛所确立【真无我之理，故名之为附佛法之外道。（又，犊子之来源为：上古有仙人，居于】（在）【山中寂静之处，而贪心犹不止，遂与母牛有染，而生男子，流诸苗裔，此后种类皆言犊子。）】诸位！每一个地方都有它的神话，像我们中国人讲盘古开天，这个人的染色体跟母牛的染色体（是不一样的），是没有办法生男的，那绝对没办法，生出来又像牛又像人，那怎么得了，是不是？是从基因来讲，是说不通的。但是你可以把它归纳说，这个是一种文化安立敏，是一种神话秦梦擎，是一种文化。我们没什么意见，就看看就好。从科学的角度来讲，这个讲不通的，人跟母牛有染怎么会生男子呢？对不对？这个从基因来讲是绝对讲不通的。也不会生，因为不可能成型嘛！【再者，近世之所谓一贯道者，】四不像，一贯道像是佛教吗？也不像佛教；佛教的道理谈得比较多一点，所以它就是老母娘娘降，济公降、观世音菩萨降……它就都那样，降来降去啊！然后自己编、自己写啊！明明不是佛说的，也是佛怎么说、怎么说……，然东插一段，西插一段，看起来又像佛教又不像，我说一贯道就是麒麟啦、四不像啦。如果拿掉了佛法，它就乘下没多少了，拿掉基督教的，那就剩下天主教的教义、教理，那就没剩下多少。大部份都是取自于佛教，而且扭曲佛教比较多，【亦】（也）【可】以【说是附佛法之外道等流。】

【三、错解佛法而成外道者——这是因为学佛不得其法，未能入理，于教法】当【中，由于智慧不足，生种种障碍，而堕入外道之数慈善家李春平。】所以就是学佛成为外道，而且还执以为是，【《大智度论》云】（这么说）【：“若不得般若方便，】意思就是：如果你没有得到究竟般若而生的一种方便的智慧，换句话说，不善分别，不善分别，就是说，你没有究竟的般若方便，就是没有办法分辩佛是当时善巧方便说的，而误认为真实。诸位！佛教小乘人观无常，我有个徒弟，他就是去南传住了有一段时间，这徒弟去南传参的也有，去修内观，我说：你去亲近南传，亲近的师父怎么教你？他说：观无常，观五蕴无常，现在刹那，心念无常，什么都无常，树无常，树叶无常、树根无常，所有的食、衣、住、行无常，内无常，外无常，统统观无常，这在后面佛陀讲的，我教众生观无常，是为了怕众生，愚痴的众生执着常、乐、我、净，认为世间是永远的，我要去唱歌、跳舞的快乐，所以佛讲无常。是因为破了凡夫一直执着这个外境是实在的，我才讲无常。讲无常，非佛的究竟义，这个要有究竟般若而生的方便智，就能够善分别。可是不善分别呢？就没办法。【入何毗昙，】阿毗昙就是小乘论，小乘的论叫做“阿毗昙”。【即堕有中，】着一切法有，【入空堕无，】入空就着一切法无，就变成断灭。【入毗勒堕双亦。”】“双亦”就是亦有亦无，双亦，所以这个外道所造论的叫做毗勒，是大迦旃延所造的论，叫做毗勒论。因此堕双亦，“双亦”就是亦有亦无啦！就是毗勒，是一本论，它是外道大迦旃延所造的一种论、一本论。

意思就是：万法亦空亦有，【《中论》云】（这么说）【：“执非有非无，名愚痴论，】执着万法非有非无是愚痴论，搞不清楚到底是有还是无，【倒执正法，还成邪人。”】因为诸法是空无自性，讲一切法不可得，你执非有、非无，都是执着，名痴愚论。倒执正法，还成邪人。这个就是学佛学成外道，【这些便是学佛不知】道佛的【方便】法【，而堕外道数者。】
【佛于以上七喻中，所要破的，是第一种：佛法外的外道，下面五喻所要破的，便是后面这两种外道。】

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