张敬轩最好听的歌【视频】哲学、精诚主义及灵魂信仰 启蒙钞二导读22-妙莲华稀有讲堂

作者: admin 　发布: 2020-04-10　分类:全部文章　阅读: 270次

【视频】哲学、精诚主义及灵魂信仰 启蒙钞二导读22-妙莲华稀有讲堂

杨柳松

2.哲学信仰·政治信仰
而国家的管理者所具有的信仰，就是“政治信仰”。什么是政治？那就是匡正社会规范和国际交往的一种综合治理。因为人的品质有高下达娃央宗，觉悟有高低，若是没有一定的规范薪福卡，没有很好地治理，那在整个社会中，或是在国家之间就会出现恃强凌弱、压迫剥削的霸权行为，人们就得不到安乐的生活。所以，为了维护人类社会公平、公正地生活和发展，那就需要有一批有德行、有智慧的人，来领导、规范人们的行为。
而现代共产党的信仰——也就是共产主义的信仰，就是一种非常高尚的政治信仰。它跟儒家的大同精神类似幻魔战记，也是遵奉天下为公，希圣希贤，也是彻底的斗一个“私”字，也是希望追求一种人人平等、共同富裕的共产主义。而自古以来的政治信仰，其终极目的是很好的，都是为民请愿，为天下苍生着想。尤其是现代中国的政治党派的产生惊宋，那就是为了解放中国人民一直受外强的欺侮、封建思想的禁锢和权贵主义的剥削而产生的，是一种为民请愿的政治诉求。他跟儒家的同异，那就是对所依靠的理论和道德的认识。
现在共产党人的观念是普遍且直观的唯物主义思想，是与地主老财、剥削百姓的苛政为敌的，它是真正从老百姓出发而建立的人民权利至上的政治信仰，是建立安全法治的社会主义环境为主的。虽然它的发展与实施，与其初发心时的态度和做法，有很多的不尽人意；但因其目标和指导思想的建立初心是伟大的，所以它也会在其发展过程中，不断地矫正与更新。这种思想是自从中国一统后与蝶同眠，王权天受、皇权至上的思想观念建立以来，是没有任何一个党派能与其相比的！其人人平等邓菲斯，老百姓当家做主，一切的权利属于人民的政治觉悟，也是自古以来最高尚的。这种信仰是在大众期盼平等、公正的诉求中产生的。他与佛教的普度精神也非常的相似，就像是毛主席讲过的那样：“佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生，即人民群众，解除压迫和痛苦这一点上是共同的。”
当然一种信仰和理论不能因其目标的伟大就没有了弊端，只要它不禁闭人们的言论，能够听得进意见，就会明白——能“新”才能长久。我们当今这个社会提倡的是依法治国，法制社会，法律的层面是主导的。当然这是随着弱肉强食，个人利益最大化的社会机制产生的必然结果。既然个人不能以道德至上了，那就必然要以法律至上。当然这并不是说古代没有法律，这只是主导思想不一样。因为人不能再克己慎独了，不能追求“不义而富且贵如浮云”的君子之风了，他要个人利益最大化，一切以“抓住老鼠就是好猫”为目标的时候，那就要有完善而健全的法律机制来监督人们的行为。但它有一点或许并不是很优越，那就是不如儒家思想对人们假恶丑的恶念头有约束力、对不法的行为有抨击力了；那监督的漏洞就非常的多了。
例如我做儿子的比父亲厉害，那我就是你的长官；我做臣民的比国王还厉害，我就要把你杀了自己当皇帝。很多人的思想都把“能”摆在“德”之上，把更新换代摆在劝谏净化之上了，没有树立一种很好的典范。所以中国社会不断地更替，自古以来轼君的行为就屡有发生。所以，虽然历代王朝还是尊孔圣人为万世师表，但是孔子以后的儒家思想，已经是被政治家们拣择过的了，他们并没有遵循孔老夫子的礼制之教。
而近代以来，当封建王朝与传统文化被彻底打倒后冯瀚圃，政治家们几千年来装点门面的儒家思想也彻底被摒弃了。那么当原有的传统文化道德和意识形态被彻底摧毁后，人们不能再尊奉君子之风了怎么办？那就要依法治国东方秃鹰，就要建立一套完备而缜密的法律。你要违犯了这套法律，上至天子，下至庶民，一概绳之于法。（当然古代也有法律，但还是不能越过王权的。）所以法律的涵盖面就是全部，上至国家主席，下至普通百姓，谁都不可以违犯法律；谁若违犯了法律，就必须要受到制裁。你看现在国家进行的反腐运动，就处分了好多的领导干部，甚至部级、国级的领导，那正是体现国家依法治国的坚定决心的，是让人民看到这套机制的希望的。
共产主义信仰的精神理念，就是以人民为主的。其根本就是毛泽东所讲的“全心全意为人民服务”，雷锋同志讲的“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，这就是共产党员先辈们所阐述的党员应有的情怀。大部分中国人都知道，我们的开国领袖毛主席，还有敬爱的周总理啊，他们对自己的要求真的是十分苛刻的，而且对自己家人的要求也是十分苛刻的。而且不管你地位如何，只要触犯了法律，就一概依法惩处。
所以以法制为准则，以大同为理想的精神建设，正在指引着我们的生活娱乐反斗星。我相信在它秉着以中国特色的社会主义理论指导下，一定会见贤思齐，一定会审视最初的理想与发心，一定会不断学习优秀的文化传承厦沙高速，一定会接受所有的意见和批评，一定会包容所有的宗教与文化。
也就是说，想要维护长久的治理，就要兼采天下之长来充实自己，那样就可以生生不息了。古人云：有恒产者，有恒心。若是一种信仰和理念，没有恒产——也就是说没有贯穿以道，没有对自身几千年的文化，有一种贯通性；那么它必定是孤独的、短暂的，必定难以统一全国人民的思想战线。
自古，“和而不同”的理念才是最为合理的一种大同精神。若是本着自身理论的原则，放下偏见和对立，对自身和全天下施以包容的态度——遵以三纲八目的大人之学，尊以仁义礼智信的君子思想，奉以以易修身而看天下的精神理念，崇以天人合一的内在道心，归以慈悲为怀的大乘发心，引导人民信仰真诚的善美，惩戒低俗恶劣的言行，尊重所有民族的文化信仰；那么这个管理机构就可以保持长久了左雯璐，那么共产的目标和天下太平的生活，也就离我们不远了。正如孙中山先生所说的那样：“国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不席绢作品集悖。”
[精诚主义信仰]
我还观察到社会上还有一批艺术家，他们是“精诚主义”信仰。什么叫精诚主义？我跟你举个例子，你就能明白了。精诚主义的物化就是“物华天宝，碧血丹心”。
我们知道“碧血丹心”这个成语，讲的是在周朝的时候，刘文公的大夫。也就是《庄子·外物》上记载的“苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧米安情事。”什么意思？就是说刘文公的大夫苌弘这个人刚正不阿，正气凛然，忠于朝廷。后来因为他过于刚直，说话不避锋芒，就得罪了很多权贵之人，所以就被别人陷害，蒙冤被杀，死于蜀地。因为他个人精神修养非常高了，所以就有很多人仰慕他，就把他的血藏起来去纪念他。三年之后，当人们拿出他的血来的时候，发现这些血全部化成了碧玉。这个是了不得的，这就是精诚主义的物化体现。那“精诚”是什么呢？精诚就是精神上的精致真诚。俗话说，“精诚所至，金石为开”，张敬轩最好听的歌就是指的这种人，精诚到了极致，那就可以达到心物一体的境界了。
再举个龙泉宝剑的例子：古时候有一个叫欧冶子的人，楚王叫他为自己制造一把宝剑。后来欧冶子就游览名山大川，找到一个地方能出铁英、亮石、寒泉的，后来就到了龙泉那个地方，就锻造了三把宝剑。第一把就是龙泉宝剑，据说是削铁如泥，做工精湛。在《晋书·张华传》中记载，说张华观天象时，发现斗牛之间，常有紫气缭绕。当时就问一个叫雷焕的人，这是怎么回事？雷焕说这是“宝剑之精上彻于天”，也就是说有一把宝剑的精锐之气射到天上去了。也就是说造剑的人通过精湛的制作工艺和一丝不苟的精神，把这把普通的利剑变成了一个宝贝！可以把剑做成天地之间的精品，物华天宝，成了宝贝了。我们说欧冶子就是锻造宝剑的大师，天地可鉴，这也是精诚主义物化的一个体现。
还有比如王羲之的半个“鹅”字碑：国清寺里的那半个“鹅”字碑也是因为在地里放光啊，后来一个姓曹的秀才把它挖出来后一看，是王羲之的半个“鹅”字碑。还有像古代的书画大家欧阳询、颜真卿、吴道子、张择端等人的作品，那在现代看来，都是价值连城，难以超越的。
本来“鹅”字碑啊，龙泉宝剑啊，还有我们身上淌的血理气舒心片啊，类似这些虽然是物质的东西，本身是没有什么灵魂的；但因为制作的这个人，他本身已经达到了非常高的境界巴德维疗法，我们说他的心已经达到了极致的精诚，心物一致的状态了，所以就赋予了这些东西生命。
有的人呢，也想达到这样一种巅峰。比如在音乐、书法、绘画、雕像、篆刻等，都要达到巅峰。以达到最精湛的技艺，制作最极致的精品为目的，作为自己的精神信仰。现在社会上有一批人就是追求这个，那叫真正的艺术家——但不包括主要以赚钱为目的的艺人。因为一个人若只顾追求名利，就不能精诚于自己的技艺，那样就很难专心致志地对待自己的作品了。正所谓十年磨一剑，当艺术家必定要先修养心性，长久熏练的。
我以前认识一位师父，他在家的时候是学画画的，他说我这一生就希望坐在画板前，画画而死，这是他在家时的愿望。他对绘画艺术的追求已经达到了一个顶点，我称这种人叫“精诚主义信仰”，还是属于精神信仰的层面天黑黑吉他谱。
[灵魂信仰（宗教信仰）]
世界上大部分人，都是有宗教信仰的。其实一部分的宗教信仰是要归入到鬼神信仰中的——就像前面说的，因为他仰慕这些天地万物、自然现象而产生的一种神话的信仰。还有一部分我认为应该归于属于灵魂的信仰，也就是说这些人是相信在肉体之外，还有一个灵魂的存在。
有的宗教认为这个灵魂的主宰权在一个人性化的上帝那里——你是上帝创造的，上帝赋予了你灵魂，你必须要臣服于上帝；否则你的灵魂将永远无法超升，或者你会被打入黑暗的地狱，或者你会魂飞魄散，从此消失了。当然一部分人或许并不太相信微笑的迪妮莎。
有些人呢，还有更理性的认识。他们认为上帝、真主等只是世界万物产生的第一个因素，也就是创造一切万物，主宰一切万物的一种本体功能仙炼之路。所以他们认为这个本体意义上的万能万德，就是“上帝”。这就是对“第一因”的认识。
但或许有人会问：若我是上帝创造的，那上帝又是谁创造的呢南鹏岛？或许你可以说：上帝本来就存在，不可以被质疑。但是哲学家的思想就是这样，若是你经不起推敲，经不住质疑，那就说明你本身就是不究竟的。生灭相依，前后相续，既然有已生，那便有能生。上帝既然已经存在，那就有能生上帝的存在；若上帝有父母，自然便有上帝父母的父母。这一切都应该有其存在的理论性，有其可推敲性。若经不住推敲，那便不是真理；若经不住质疑，本身就很可疑。
正如“上帝是唯一的真神，是万能的造物主”：既然是“真”，则不被各种理论所破；既然是“神”，自然就有通达一切事物的本领。那他就要解释人们诸多的疑问，比如他为什么只有创造万物的能力，却不能支配他的发展？为什么不能让所有的人都很善良？为什么不能让所有的人再信仰上帝？为什么还要惩罚自己创造的世界？为什么不直接创造一批有能力、高智商、高情商的人，让人类寿命无量，永无夭折，永无灾难，幸福的生活着？为什么不为人类解决实际的意识形态、战争、环境、人权的问题？为什么还要放纵科学家要找一个真相？为什么所谓的幸福生活，乃至生活器具、先进仪器等都是人类自己在创造？为什么当人类有灾难的时候祈祷他，可是灾难还在继续……那么既然他对这个世界没有操控能力，既然不能及时的拯救我们，那我为什么要依靠他？难道上帝只是帮助正要死的人吗？显然人们比上帝要任性许多，不是个听话的“好孩子”。
有的宗教家认为人的灵魂是永恒的，是受业力主宰的，而业力就是人们妄想太多，所以就要修持“无想定”，这样他们就认为得了涅槃，就结束了。但我们不禁要问：既然“无想”是安乐的涅槃的话，那木头石头不也是无想吗？难道他们也是得了解脱？难道我们修道最后，就是为了修成一块石头？

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