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西游记释厄传二代人间有味是清欢，我有诗酒趁年华-前后文化

作者: admin 　发布: 2015-11-02　分类:全部文章　阅读: 264次

人间有味是清欢，我有诗酒趁年华-前后文化
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我会慢慢修一条小路
使它通向林中小屋
玻璃上有太阳和蓝色
还有金银草和小鸟飞舞
我让木风车轻轻转动
播撒我们心里的幸福
我让阳光没有遮拦
穿过我们透明的肌肤
如果要把心中追求的生活描述出来，大概，顾城这段诗便是最好的画面。小路，林中小屋慧公馆，阳光谁为爱情买单，鸟语花香和转动的风车。伸出手来波尔多住宅，能感受到风从指间掠过，带来白玉兰的香气。如果要给这幅画面一个名字，那它就叫《被自然拥抱》。

毕加索曾说，重要的不是我把握自然，而是我与它一同生活。人对大自然的热爱，应该是与生俱来的。
古代一些文人，或因不满政治而归隐田园，或生性闲淡，醉于自然风光，他们以自己的田园生活为题材，创作了大量的诗词，被称为隐逸诗。
『百世田园之主，千古隐逸之宗』，说的就是我国第一位田园诗人，陶渊明。

不为五斗米折腰 ｜
陶渊明仕途并不顺利。他最后的官职是出任彭泽县令，任职八十多天便因为不愿意为五斗米向乡里小人折腰，于是弃职而去，从此躬耕田园。返乡隐居的陶渊明，怡然自得一路夜蒲，饮酒作诗，为世人描绘了一个世外桃源。在陶渊明笔下，一行行诗五胡录，便是一幅幅田园生活的素描西游记释厄传二代乌干达阿明。

如，
羁鸟恋旧林，
池鱼思故渊传奇纨绔少爷。
开荒南野际，
守拙归园田。
笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

又如，
种豆南山下，
草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，
带月荷锄归。
在南山下种上豆苗，早晨起来除杂草，直到月亮出来了，才扛着锄头回家。日出而作，日落而归的田园生活，没有一丝世俗的烦扰。

结庐在人境，
而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
在凡尘世俗中居住，却没有车如流水马如龙的喧嚣。为什么陶渊明能有此境界呢显乳族，他说，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。可见，隐逸，也是一种境界。

梅妻鹤子 |
宋代诗人林逋，淡泊宁静，终生未娶。在杭州孤山隐居时，种梅养鹤，以梅为妻，以鹤为子，清高自适。他称自己为，小隐。

竹树绕吾庐，
清深趣有余乌海教育网。
鹤闲临水久，
蜂懒采花疏。
竹林树木围绕着我的茅舍，清净幽深也不乏趣味，仙鹤久久地站在水边，蜜蜂也很少采蜜，慵懒闲适。这清幽闲静的隐逸环境，正是林逋小隐愉悦自然、恬然自得的境界，也因此，林逋被称为真正的隐士拍婆子。

拂衣何处去陈俊言，高枕南山南 |
孟浩然生当盛唐，虽刚正志高，不媚俗世，但仕途坎坷，以隐士终身宫哲兵，曾经隐居于鹿门山。有一年夏天，孟浩然在吴越游玩的时候堕落火鹰，曾与曹三御史泛舟太湖。曹三御史想推举孟浩然为官，但孟浩然已对仕途厌倦和失望，热衷于游山玩水，于是写了一首《京还赠张维》婉言谢绝。其中『拂衣何处去，高枕南山南』一句，表明他离开仕途，回乡隐居的决心。后来，在鹿门山隐居时，曾受邀到朋友家做客，并写下了《过故人庄》爱在酒乡。

故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
闻一多曾说岑小林，孟浩然是为隐居而隐居，为了一个浪漫的理想高歌曼舞，为着对古人的一个神圣的默契而隐居久保田玲奈。

明哲保身，退隐黄袍山 |
张良素来体弱多病，协助刘邦平定天下之后，他就以身体抱恙为由不再参政。随后前往他的老师黄石公居住的张师山，吴锡豪在张师山相距约50公里的地方找到风景优美的黄袍山隐居下来。并修建了『良山道观』，创办『伐桂书院』，教当地小孩读书识字。
古人的归隐，也许更多是迫于时势，但对于今天的很多人来说，田园生活却是一种选择和追求。人们需要在大自然的宽容和平静中，寻找内心的声音。

在高楼林立，川流不息的闹市，也许你常常想起了儿时墙角的蟋蟀，夏天的蝉鸣，秋天挂满果子的后院，还有冬日里，取暖的火把。你甚至想，在潮湿的泥土里，趁捉泥鳅时罗爱欣，抹一脸泥巴。

读一首《鹧鸪天》 |
忽然，我想和你读读苏轼的《鹧鸪天》。
林断山明竹隐墙，
乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，
照水红蕖细细香。
村舍外，
古城旁，
杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨长媳乐颜，
又得浮生一日凉。

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我不去想，是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 我不去想，能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢地吐露真诚。 我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。 我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命, 一切，都在意料之中！
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