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蒲笋什么是大士道的皈依？-达玛妙林

作者: admin 　发布: 2015-12-08　分类:全部文章　阅读: 289次

什么是大士道的皈依？-达玛妙林



大士道皈依的意乐，不是为了自我利益，而是为了利他证得佛果孤儿仔歌词，也就是加行发心殊胜。皈依的时间，是从即日起直至没有证得菩提果之间。
如果有人想：获得菩提之时还需要皈依吗？
到那时，本身具备十力、十自在，因此自身远离一切畏惧，具足救度他者的力量全医网，所以成佛时不需要皈依嫡女逃妃。
皈依的对境，是具四身五智的佛、大乘教法证法以及一地至十地末际之间的住地菩萨僧众，共同外皈依境是这三宝；
不共内皈依境，是加持根本的上师、悉地根本的本尊、事业根本的空行；尤其是殊胜方便金刚乘的皈依境，是处所的脉、动摇的风、庄严的菩提心；
究竟无欺实相金刚乘的皈依境是“真实善逝三宝三根本，风脉明点自性菩提心，体性自性大悲坛城中，姜柔乃至菩提果间永皈依”。

法和僧是暂时的皈依境，究竟唯一的皈依境就是三宝总集、独一无二的佛宝。弥勒菩萨（在《宝性论》中）说：“断故欺惑故，无故有畏故时光之刃，二法及僧众，非永皈依境田村淳。”
教法，需要证悟其意义，因为在原原本本了悟意义时，词句也就无有必要，就像已经渡过了河就不再需要船只一样，这是“断故”。证法，在获得上上道的时候，前面的道是所舍的无常法，这是“欺惑故”。
“无故”，是指声闻缘觉圣者不具备菩萨圣者的功德，圣者菩萨不具备佛陀的功德，所有凡夫菩萨仍然怀着恶趣的畏惧全素敏，故而不是永久的皈依境孟小蓓。
究竟的皈依处只有佛陀，他是三宝的本性，如云：“能仁法身故，僧亦彼究竟。”其中的“能仁”是指本师佛宝，“法身”是指证法身以及教法身两种，与佛心相续功德的法不可分割者，即是僧众，实际上究竟的皈依处只是唯一的佛陀。
关于三根本和风脉明点在下文有阐述。
这里讲的本体自性大悲是大圆满的皈依境，所依是风脉明点蒋文浩，能依是自性菩提心光明智慧，如果归为一种，即是显宗里说的如来藏、密宗讲的自然智慧唯一明点。
倘若分为两类，则是本来清净大空智慧和任运自成显现智慧。如果分成三类，即是本体空性智慧、自性光明智慧、大悲周遍智慧陈粒 祝星。
大悲周遍智慧，又包括外明大悲与内明大悲，内明大悲现空无别的本性，是（本体、自性、大悲）三者无二无别。

皈依的时间：依照因相乘而言临朐天气预报，在没有安住在外菩提果菩提树下之前，在没有现前内菩提果觉性如来藏之前皈依。
或者按照密宗的讲法，在没有苏醒本尊本体之前皈依。大士道具足以上三种特点的皈依，包括因皈依和果皈依两种，因皈依分为相似的承诺皈依和真实的随修道皈依两种。
相似的承诺皈依，通过了知佛是本师、法是道、僧是助伴具足三特点而皈依爱你永不后悔，念诵十万遍皈依偈赵侯雍。
真实随修道的皈依，依照上面的承诺，通过实地运用佛是本师、法是道、僧是修道助伴的方式修行。
果皈依，是指显宗所说的愿菩提心或这里的特殊意乐。密宗的果皈依是三种自然智慧无二无别，如果证悟了这样的实相鲁尼玛拉，那就正如所谓的“简便迅速救护心识是密宗之法相”，所有相执分别念都自然灭尽、自然解脱、自然断绝、自然融入、自然清净于无相无分别的境界中暴风男，得以救护，即是果皈依代县吧。
或者说，因相乘西丰吧，缘于他相续前已经现世的三宝而希望在自相续中获得的一种立誓；密宗果位道用，也就是通过二色身道用方便生起次第、法身道用智慧圆满次第的途径使果位三身事业道用，由此称为果皈依。
敬摘录《前行备忘录》


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