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苏家坨镇人间之乐莫过于——（竹榭听风书院）-江南书院古诗词交流平台

作者: admin 　发布: 2015-04-10　分类:全部文章　阅读: 251次

人间之乐莫过于——（竹榭听风书院）-江南书院古诗词交流平台




人间之乐莫过于——
天伦之乐
亲情，是世间最牢固也最美的感情。因为不论是友情，或是爱情全南吧，最终都将转化为更为牢固的亲情。
天伦之乐，可以是孟郊的“慈母手中线，游子身上衣”的长长牵挂；
也是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的深沉感叹；
是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；
也是辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的幸福场面……
? 知足常乐
知足常乐，不是懒惰、平庸，而是一种坦然、从容、平和的心态。
有一个民间故事：
胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香奈曼吧，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。
妻子笑他说：
“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”
胡九韶说：
“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？
人生是在苦难中成长的，想想生命中还有很多比我们更不如意的人，就不会有那么多烦恼了。”
? 山水之乐
山水之乐，虽山无言，水无语，但山有志，水有情。
望山，山之巍峨不是迷茫，是向往，是信念，是人的脊梁；望水，水的悠长不是流逝，是钟情，是奔涌，是情的深沉。
“登泰山而小天下”是一种博大的胸怀。
“采菊东篱下，悠然见南山”是一种不为五斗米折腰的超物外情怀。
“明月松间照，清泉石上流”是一种清幽明净的心灵唱和。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是一种对未来生活的向往与执著。
“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”是一种对燃起生命之火的赞美。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”是一种对友情的真挚歌颂。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物 ”是一种对英雄人物的敬仰与感叹。
山水之乐，虽山无言，水无语，但山有志，水有情。
? 学习之乐
很人都会有这样的经历：
当碰到困惑时微山人才网，绞尽脑汁却无从下手，恍然间通过学习解决了困惑，满足了心中的好奇，那份豁然开朗之感，趣味无穷！
王禹偁《黄州新建小竹楼记》中描写了读书之乐：
公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。
学习是快乐的，而且是一种最高境界的快乐——享受！
? 助人为乐
古人说：“但行好事，莫问前程。”帮助别人而不求回报，把帮助别人当作最大的快乐，自然而然会有福报。与人方便，自己方便。
南朝梁天监年间，有位五经博士叫严植之，学识渊博，品格高尚 。
有一天，他在江边偶然看见一个人躺在地上，衣服破烂，面目浮肿，询问之后得知此人姓黄，是荆州人，因家贫外出帮工。近来身患重病，被急于赶路的船主抛在岸上。
严植之于是将此人接回家中，为他治病。一年之后，姓黄的病人康复了，为了感谢严植之，他双膝跪地 ，恳切地表示，愿留在严植之府中终身充当奴仆，以报答救命大恩。
严植之谢绝了，他说：“我帮助你，其实也是在帮助我自己，看到你身体一天天痊愈，我的心中也得到了欣慰和快乐！”说罢，他取出钱和干粮，让这个人回自己的家乡了。
? 爱情之乐
爱情之乐，在于亲近。在于拥有。宋·赵彦端《鹊桥仙·送路勉道赴长乐》说道：
留花翠幕，添香红袖，常恨情长春浅独角戏简谱 。南风吹酒玉虹翻，便忍听、离弦声断。
乘鸾宝扇ugcp，凌波微步，好在清池凉馆。直饶书与荔枝来，问纤手、谁传冰碗。
热恋两人，相依相偎簸箕虫，同赏人间美景，同享人间之乐。竹下俊
春天，相约轻轻漫步在盛开的百花之间；夏天，一起奔跑在欢乐的小河之畔；
秋天，执手倘徉在火红的枫林之下；冬天，相拥在炽热的火炉旁边。
? 友谊之乐
孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎闪学网！”杜甫对好友的欢迎辞是：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”朋友难得，交朋友是一种快乐。
人们常说多个朋友就多条路，朋友多了路好走，这话是有一定道理。但是朋友之间是不能用利益去衡量的，老家有一句老话，叫做喝凉水不分你我，喝烧酒一递一下（一杯的意思）。
若是真到了这个份上，那还叫什么朋友，还能给对方什么快乐？朋友之间最最重要的心灵上的沟通，在让对方快乐的同时，自己也得到了快乐。



古文观止——
【鱼书】
古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”◆喻指书信。宋晏殊《无题》：“鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。”另参见动物部·鳞介“双鲤”。
【犬书】
南朝梁任防《述异记》：“陆机少时，颇好游猎，在吴豪盛，客献快犬名日黄耳；机后仕洛，常将自随……机羁京师，久无家问，因戏语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书驰取消息不箭隐？’犬喜摇尾，作声应之。机试为书，盛以竹筒，系之犬颈，犬出驿路，疾走向吴……径至机家，口衔筒作声示之。机家开筒取书，看毕，苏家坨镇犬又向人作声，如有所求；其家作答书内筒，复系大颈，犬既得答，仍驰还洛。计人程五旬，而犬往还才半月。”◆喻书信。唐李贺《始为奉礼忆昌谷山居》：“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。”另参见动物部·走兽“黄耳犬”。
【八行书】
《后汉书·窦章传》李贤注引马融《与窦章书》：“孟陵奴来，赐书，见手迹，欢喜何量，见于面也。书虽两纸，纸八行，行七字。”◆指书信，或引申指文章。北齐邢邵《齐韦道逊晚春宴》：“谁能千里外，独倚八行书。”另参见文明部·文章“八行”深寒食人兽。
【徙薪】
《汉书·霍光传》：“客有过主人者布头吧，见其灶直突（烟囱），傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒：谢其邻人箱娘，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：‘乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？’主人乃寤而请之。”◆喻深谋远虑。唐李商隐《失题》：“拯溺休规步，防虞要徙薪。”另参见人体部·头面“焦头”。参见器用部·宫室“曲突”。
【买臣负薪】
《汉书·朱买臣传》：“（朱买臣）家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食。担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去，买臣笑曰：‘我年五十当富贵。今已四十余矣。女（汝）苦日久，待我富贵报女功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。”后果拜为会稽太守。◆喻寒士遭厄，或喻世态炎凉。唐白居易《读史》之五：“买臣负薪日，妻亦弃如遗。”另参见人事部·贫贱“买臣采樵”。人事部·富贵“五十功名”。
【荀令香】
《太平御览》卷七◆三引晋习凿齿《襄阳记》：“荀令君（彧）至人家，坐处三日香。”◆喻奇异香味，或喻人风仪高雅。唐白居易《奉和裴令公新成午桥庄绿野堂即事》：“花妒谢家妓，兰偷荀令香。”另参见器用部·日用“荀炉”。人物部·官吏“荀令焚香”。
【洪炉】
《庄子·大宗师）：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”《抱朴子·勖学》：“鼓九阳之洪炉。”◆喻天地宇宙。唐刘禹锡《九华山歌》：“奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟谭天澄。”另参见天文部·时令“三伏鼓洪炉”。器用部·日用“洪炉”汉字宫。参见天文部·天体“洪炉”凄厉人妻。唐杜甫《行决昭陵》：“指麾安率土，荡涤抚洪炉。”
【借箸】
《史记·留侯世家》：“汉王方食，曰：‘子房前！客有为我计桡楚权者。’具以郦生语告于子房，曰：‘何如？’良曰：‘谁为陛下画此计者？陛下事去矣！’汉王曰：‘何哉？’张良对曰：‘臣请藉前箸为大王筹之。”’◆喻指谋划。唐杜牧《河惶》：“元载相公曾惜箸，宪宗皇帝亦留神。”另参见武备部·其他“子房筹”。人物部·将相“张良筹”。
【缺唾壶】
《世说新语·豪爽》：“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’以如意打唾壶，壶口尽缺。”◆指击节咏叹，或喻壮怀激烈。宋苏轼《次韵刘景文见寄》：“莫因老骥思千里，醉后哀歌缺唾壶闭嘴家族。”另参见文明部·歌舞“唾壶歌”。人事部·行止“击玉壶”。参见人事部·狂放“唾壶缺”。
【季鹰杯】
《晋书·张翰传》：“（张）翰任心自适，不求当世。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒、’时人贵其旷达。”◆喻为人旷达。唐高适《酬裴员外以诗代书》：“辛酸陈候诔，叹息季鹰杯’”
无香收集——



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我不去想，是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 我不去想，能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢地吐露真诚。 我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。 我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命, 一切，都在意料之中！
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